Chân Thần là một điều phức tạp nhiều hơn là nó xuất hiện trong các sách được đưa ra cho quần chúng. Trong các sách này sự phát triển của tâm thức và sự chuyển tiếp của nó qua các giới của thiên nhiên là các điểm được chú trọng nghiền ngẫm. Tuy nhiên có các chu kỳ trước đây mà việc đó sẽ chỉ có thể được hiểu dưới hình thức lịch sử và sự tiến hóa của các Hành Tinh Thượng Đế, trở nên dần dần được hé mở. Chúng là các thành phần của thể biểu lộ của Ngài, các tế bào bên trong hiện thể vĩ đại đó, và như thế được cấp sinh lực bằng sự sống của Ngài, được phẩm định (qualified) bằng bản chất của Ngài, và được phân biệt bằng các đặc tính của Ngài. Do đó điều này sẽ đưa lịch sử của một Chân Thần trở lại các thiên kiếp trước kia (1 kalpa = 1 ngày của Brahma, bằng 4 320 000 000 năm trần thế. Xem lại cước chú ở trang 39). Một lịch sử như thế không thể được tiết lộ, và một tiết lộ như thế sẽ không được dùng vào mục đích nào cả. Sự kiện chỉ có thể được đề cập đến khi nó phải được xem xét theo các đường lối tổng quát nếu bản chất thực sự của Bản Ngã được hiểu một cách chính xác.
Monad is a much more intricate thing than appears in the books as yet given to the public. In those books the development of consciousness and its transition through the kingdoms of nature are the points dwelt upon. Yet there have been earlier cycles which it will be only possible to comprehend as the history and evolution of the planetary Logoi become gradually revealed. They are parts of His body of manifestation, cells within that greater vehicle, and thus vitalised by His life, qualified by His nature, and distinguished by His characteristics. This will take the history, therefore, of a Monad back to the earlier kalpas. Such history it is not possible to reveal, and no purpose would be served by such a revelation. The fact only can be touched upon as it must be considered along general lines if the true nature of the Self is to be accurately known.
Chúng ta có thể xem Chân Thần của con người trải qua các chu kỳ tương tự với các chu kỳ mà vị Hành Tinh Thượng Đế vượt qua. Trước tiên có chu kỳ khai mở rộng lớn mà một “tia linh quang” (“spark”) vượt qua. Chu kỳ này bao hàm giai đoạn của ba thái dương hệ chính yếu – thái dương hệ có trước thái dương hệ này, thái dương hệ hiện tại, và thái dương hệ tiếp theo. Trong ba thái dương hệ này, toàn bộ của Quá Khứ, Hiện Tại và Tương Lai của vũ trụ, biểu hiện cho ba trạng thái của Sự Sống thiêng liêng của Thái Dương Thượng Đế, được đưa tới điểm hoàn thiện trong một Chân Thần đã được biệt ngã hóa (individualised Monad). Phải nhớ rằng trong thái dương hệ này chẳng hạn, một số phát triển chỉ là các tóm tắt lại của các diễn trình tiến hóa đã được trải qua trong một thái dương hệ trước; manh mối cho điều này nằm trong việc xem xét nguyên khí trí tuệ. Các Thái Dương Thiên Thần, tức các yếu tố biệt ngã hóa sáng suốt, theo một vài quan điểm, là sản phẩm của một thái dương hệ trước, và chỉ chờ thời cơ trong thái dương hệ hiện tại khi các hình hài trong ba giới đã đạt đến điểm phát triển tổng hợp vốn làm cho nó có thể nhận được ấn tượng và ảnh hưởng từ trên cao đối với các giới đó. Trong quan niệm này, chúng ta
We might consider that the Monad of the human being passes through cycles analogous to those through which the Heavenly Man travels. There is, first, the vast cycle of unfoldment through which a “spark” passes. This covers the period of three major solar systems—that preceding this one, the present, and the succeeding one. In these three, the totality of the cosmic Past, Present, and Future, embodying the three aspects of the divine Life of the solar Logos, are carried to the point of perfection in an individualised Monad. It must be remembered that in this solar system, for instance, certain developments are only recapitulations of evolutionary processes undergone in an earlier solar system; the clue to this lies in the consideration of the manasic or mind principle. The solar Angels, the intelligent individualising factor, were (from certain angles of vision) the product of an earlier system, and only waited for the time in the present system when the forms in the three kingdoms had reached the point of synthetic development which made it possible for them to be impressed and influenced from on high. We