cái nhìn có giới hạn của chúng ta, dường như đó là “tội lỗi” thuộc vào loại luân hồi và cũng là tội lỗi hay bướng bỉnh, tự mãn (self-satisfaction), không chịu tiến hóa trên các cõi cao. Tuy nhiên, cả hai nhóm đi theo các luật về sự tồn tại của chúng, và sự giải đáp về cái bí ẩn nằm ở chỗ những gì sắp đến.
limited vision, it appears to be “sin” to fall into incarnation, and equally sin or self-will, self-satisfaction, to remain unevolved upon the higher planes. Yet both groups followed the law of their being, and the solution of the mystery lies in that which is to come.
Nếu môn sinh suy tư cẩn thận về sự kiện, đó là ba cõi thấp – cõi hạ trí, cõi cảm dục và cõi trần – hợp thành thể vật chất trọng trược của Hành Tinh Thượng Đế, và do đó không phải là nguyên khí, thì điều trở thành rõ rệt với y là do sự cần thiết, một vài đơn vị hay tế bào trong cơ thể thì linh hoạt trong không gian và thời gian hơn là các tế bào khác. Y cũng phải nhớ rằng các nhóm Chân Thần đi vào lâm phàm tùy theo trung tâm nào trong một Hành Tinh Thượng Đế thuộc một hành tinh hệ đặc biệt, hoặc trung tâm nào của Thái Dương Thượng Đế, đang ở trong tiến trình làm linh hoạt hay hoạt động theo chu kỳ, và chính một vài trung tâm của Thái Dương Thượng Đế và thái dương hệ đặc biệt này đang ở trong một tình trạng pralaya từng phần qua tiến trình hấp thụ các sinh lực thấp của thái dương bởi các trung tâm sinh lực cao hơn. Lại nữa, y phải nhớ rằng toàn bộ trạng thái của Sự Sống Thiêng Liêng không được dự định để đạt đến việc khai mở đầy đủ của nó vào bất cứ lúc nào trong thái dương hệ này, mà phải chờ cho các xung lực đưa lại sinh lực sau này. Điều này do bởi sự kiện là trong thái dương hệ này có các hậu quả của các nguyên nhân xuất phát trong các kalpas trước, hay là – nói khác đi – các mầm mống nghiệp quả của các hoạt động của Thượng Đế trước kia.
If the student will with care meditate upon the fact that the three lower planes—the mental, the astral, and the physical—form the dense physical body of the planetary Logos and are, therefore, no principle, it will become apparent to him that through necessity certain units or cells in the body are more active in space and time than others. He must also bear in mind that groups of Monads come into incarnation according to which centre in a Heavenly Man of a particular planetary scheme, or which centre of the solar Logos, is in process of vivification or cyclic activity, and that certain of the centres of a solar Logos and this particular solar system are in a condition of partial pralaya through the process of the absorption of the lower solar life forces by the centres of higher vitality. Again, he must remember that the entire aspect of the Divine Life is not intended to reach its full unfoldment at any time in this solar system but must wait for the vitalising impulses of a later. This is due to the fact that there exist in this solar system effects of causes originating in earlier kalpas or—to word it otherwise—the karmic seeds of earlier logoic activities.
Thái Dương Thượng Đế của chúng ta chưa đạt đến tiết tấu đích thực (true rhythm) nhưng trong nhiều ngàn chu kỳ, tiến trình thăng bằng hóa phải xảy ra. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng không đạt được trạng thái cân bằng, và sự quân bình đồng đều của các lực, do đó cho đến khi trình độ tiến hóa của Ngài và cái nhìn khách quan của Ngài được nhận biết, và cũng biết được trung tâm nào trong cơ thể thái dương (solar body) được cấp sinh lực bằng sự sống của Ngài, sẽ là một phần của minh triết để cố tránh sự xác quyết độc đoán, và một diễn đạt quá lỏng lẻo liên quan đến các Chân Thần đang luân hồi và không luân hồi. Tất cả đều đang xoay trên vòng tuần hoàn Chân Thần vũ trụ; mỗi bánh xe đều đang
Our solar Logos has not yet attained true rhythm, but for millenia of cycles the equilibrising process must go on. Nor has our planetary Logos achieved equilibrium, and the even balancing of forces, therefore until His point in evolution and His objective vision is known and it is known also which centre in the solar body is vitalised by His life, it will be the part of wisdom to refrain from dogmatic assertion, and a too free utterance in connection with incarnating, and non-incarnating, Monads. All are turning upon the monadic cosmic wheel; each is being