b. Các sự sống trên cung tiến hóa giáng hạ, như là toàn thể các hình hài vật chất hành khí trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài. Mọi sinh linh tiến hóa giáng hạ, như có nói trước đây, hợp thành các hiện thể cho Chơn Linh (spirit) của hành tinh, hay là thực thể hành tinh, thực thể này là toàn thể các tinh hoa hành khí (elemental essences) trong diễn trình giáng hạ tiến hóa. Ngài giữ một vị thế (liên quan đến một Hành Tinh Thượng Đế) tương đồng với vị thế được nắm giữ bởi các hành khí (elementals) khác nhau, tạo thành 3 thể của con người là thể xác, thể cảm dục và thể hạ trí, và Ngài – giống như mọi thực thể biểu lộ khác – có bản chất tam phân, nhưng là giáng hạ tiến hóa. Do đó, con người và thiên thần (phân biệt thiên thần với các Đấng Kiến Tạo thứ yếu) hợp thành LINH HỒN của một Hành Tinh Thượng Đế. Các sinh linh khác tạo thành CƠ THỂ Ngài, chính là với thể xác và linh hồn mà chúng ta đã đề cập đến trong 2 phân đoạn của chủ đề của chúng ta về LỬA. Một nhóm biểu hiện lửa vật chất, nhóm kia biểu hiện lửa trí tuệ, vì các thiên thần là hiện thân của trí tuệ vũ trụ linh hoạt (active universal mind), mặc dù con người được xem như trí tuệ (manasic) theo một ý nghĩa khác. Con người bắc cầu (bridges) trong bản thể (essence); còn các thiên thần bắc cầu trong vật chất (matter).
b. Those on the involutionary arc, such as the totality of all elemental material forms within His sphere of influence. All the involutionary lives, as earlier pointed out, form the vehicles for the spirit of the planet, or the planetary entity, who is the sumtotal of the elemental essences in process of involution. He holds a position (in relation to a Heavenly Man) analogous to that held by the different elementals that go to the make-up of man's three bodies, physical, astral and mental, and he is—like all manifesting beings—threefold in his nature, but involutionary. Therefore, man and devas (differentiating the devas from the lesser Builders) form the SOUL of a Heavenly Man. Other lives form his BODY, and it is with body and soul that we are concerned in these two divisions of our thesis on FIRE. One group manifests the fire of matter, the other group the fire of mind, for the devas are the personification of the active universal mind, even though man is considered manasic in a different sense. Man bridges in essence; the devas bridge in matter.
Liên quan với Con Người, các chu kỳ cũng là tam phân :
In connection with Man the cycles are equally threefold:
1. Chu kỳ Chân Thần nơi con người tương ứng với 100 năm của Brahma và tương ứng với một hệ thống hành tinh.
1. The Monadic cycle, which corresponds in man to the 100 years of Brahma, and to a planetary scheme.
2. Chu kỳ Chân Ngã.
2. The Egoic cycle.
3. Chu kỳ Phàm Ngã.
3. The Personality cycle.
Trong các tư tưởng về các chu kỳ này, chúng ta đã mở ra một lãnh vực tư tưởng bao la, nhất là nếu chúng ta liên kết ý tưởng về các chu kỳ chân ngã và phàm ngã với các chu kỳ rộng lớn hơn liên quan đến một Hành Tinh Thượng Đế. Ý tưởng có thể được mở rộng và được chế ngự bởi một số ý tưởng căn bản cần phải được xem xét kỹ càng và suy gẫm cẩn thận.
In these thoughts on cycles we have opened up a vast range of thought, especially if we link the idea of egoic and personality cycles to the vaster periods in connection with a planetary Logos. The idea is capable of vast expansion, and is governed by certain fundamental ideas that must be carefully considered and contemplated.