Các chu kỳ trong biểu lộ phàm ngã của một người thể hiện trong các nhóm của các bộ 4 (fours) và bộ 7 (sevens), và theo trình tự tiến hóa thông thường như :
The cycles in a man's personality manifestation demonstrate in groups of fours and sevens, and follow the usual evolutionary sequence, as:
a. Sự phân hóa (differentiation), tức là diễn trình tiến hóa hướng hạ, hay là cái đơn nhất (the one) trở thành cái đa tạp (the many), đồng thể (the homogeneous) trở thành dị thể (the heterogeneous).
a. Differentiation, the involutionary process, or the one becoming the many, the homogeneous becoming the heterogeneous.
b. Sự quân bình, hay là tiến trình hiệu chỉnh nghiệp quả.
b. Balance, orthe process of karmic adjustment.
c. Sự tổng hợp, hay là sự tinh thần hóa (spiritualisation) cái đa tạp (the many) lại trở thành Đơn Nhất (the One).
c. Synthesis, or spiritualisation, the many again becoming the One.
d. Sự triều nguyên (obscuration), hay sự giải thoát, việc chấm dứt diễn trình tiến hóa thăng thượng, hay là sự giải thoát Tinh thần ra khỏi các giới hạn của vật chất.
d. Obscuration, or liberation, the end of the evolutionary process, or the freeing of Spirit from the limitations of matter.
Qua điều này, chúng ta phải hiểu rằng mọi cuộc luân hồi trên cõi trần không phải đều có tầm quan trọng như nhau, mà một số lần luân hồi thì quan trọng hơn các lần khác; theo quan điểm của Chân Ngã, một số lần luân hồi thực ra không đáng kể, còn một số khác rất quan trọng; một số lần luân hồi đối với Tinh Thần nhân loại đang tiến hóa có tầm quan trọng tương tự với sự lâm phàm của một Hành Tinh Thượng Đế trong một bầu, hoặc thông qua một căn chủng, trong khi các cuộc lâm phàm khác thì tương đối không quan trọng đối với y, giống như sự biểu lộ của một chi chủng thì tương đối không quan trọng đối với một Hành Tinh Thượng Đế.
By this we must understand that all incarnations on the physical plane are not of equal importance, but some are of more moment than others; some, from the point of view of the Ego, are practically negligible, others count; some are to the evolving human Spirit of importance analogous to the incarnation of a planetary Logos in a globe, or through a root-race, whilst others are as relatively unimportant to him as the manifestation of a branch-race is to a Heavenly Man.
Cho đến nay, do mức độ phát triển còn nhỏ bé của kẻ thường nhân, các cuộc luân hồi cõi cảm dục (astral incarnations) hay các chu kỳ ở cõi cảm dục ít có giá trị, nhưng chúng tuyệt nhiên không được xem nhẹ và thường tương đối có tầm quan trọng hơn các cuộc luân hồi ở cõi trần. Theo đúng trình tự thời gian, các chu kỳ cảm dục sẽ được hiểu rõ hơn cũng như mối liên hệ của chúng đối với các chu kỳ hồng trần. Khi nào người ta hiểu rõ rằng thể xác không phải là một nguyên khí mà chính nguyên khí trí-cảm (hay là nguyên khí trí-dục vọng) mới là một trong các nguyên khí thiết yếu nhất đối với con người, lúc bấy giờ giai đoạn hay là chu kỳ, mà trong đó con người tác động trên cõi phụ thứ 5 của cõi cảm dục (căn bản là cõi trí cảm), sẽ có vị trí chân chính của nó. Với các chu kỳ hạ trí thì cũng lại như thế, và cũng thế với các chu kỳ thượng trí. Các chu kỳ thượng trí hay các chu kỳ chân ngã, vốn bao gồm tất cả các nhóm của các
As yet, owing to the small point of development of the average man, the astral incarnations or cycles count for little, but they are by no means to be discounted, and are oft relatively of more importance than the physical. In due course of time the astral cycles will be better comprehended and their relation to the physical. When it is realised that the physical body is not a principle but that the kama-manasic principle (or desire-mind principle) is one of the most vital to man then the period or cycle in which a man functions on the fifth subplane of the astral (the fundamentally kama-manasic plane) will assume its rightful place. It is so again with the mental cycles and so with the causal. The causal cycles or the egoic cycles, which include all the groups of lesser