là phương pháp của trạng thái thứ 3, hay hoạt động tiềm tàng và đi theo đường lối ít đối kháng nhất dưới ảnh hưởng của Định Luật Tương Tác Hài Hòa (Law of Economy); phương pháp thứ hai là phương pháp thuần túy về điện và tác động theo Định Luật Thu Hút; trong khi phương pháp thứ ba tàng ẩn trong ý chí năng động và cho đến nay đối với chúng ta là không thể xảy ra và không thể hiểu được.
is that of the third aspect, or latent activity, and follows the line of least resistance under the Law of Economy; the second method is the purely electrical one, and works under the Law of Attraction; whilst the third method lies hidden in dynamic will and is as yet to us impossible and incomprehensible.
2. Manas hành tinh
2. Planetary Manas
Chúng ta đã tìm tòi trong những điều nói trên để hiểu phần nào về nguồn cội của manas – dù về phương diện vũ trụ hay phương diện nào khác – qua việc xem xét về sự biệt ngã hóa của con người và phương pháp của sự việc đó. Chúng ta đã thấy rằng sự biệt ngã hóa là sự lĩnh hội hữu thức của Bản Ngã về mối quan hệ giữa Bản Ngã với tất cả những gì cấu thành Phi Ngã, và thấy rằng điều đó được gợi lên theo ba cách, mà cho đến nay chỉ có 2 cách được hiểu một cách lờ mờ. Trong mỗi trường hợp, sự thức tỉnh này của tâm thức được đi trước bằng một giai đoạn phát triển từ từ, ngay tức thì vào lúc Nhận Thức Bản Ngã (Self-Realisation) lần đầu tiên, và được nối tiếp bằng một giai đoạn tiến hóa dần dần khác. Giai đoạn tiến hóa dần dần này dẫn đến một bước ngoặt khác mà chúng ta gọi là cuộc điểm đạo. Trong một cuộc điểm đạo, chúng ta bước vào sự tồn tại hữu thức, trong một cuộc điểm đạo khác, chúng ta đi vào sự tồn tại tâm linh hay huyền đồng tập thể (group identification).
We sought in the foregoing, to understand somewhat the origin of manas—whether cosmic, or otherwise—through the consideration of human individualisation and the method thereof. We saw that individualisation is the conscious apprehension of the Self of its relation to all that constitutes the Not-Self, and that it is evoked in three ways, of which only two as yet are even dimly comprehensible. In each case this awakening of consciousness is preceded by a period of gradual development, is instantaneous at the moment of Self-Realisation for the first time, and is succeeded by another period of gradual evolution. This period of gradual evolution leads up to another crisis which we call initiation. In one we have initiation into conscious existence, in the other initiation into spiritual existence or group identification.
Đối với một Thái Dương Thượng Đế, việc biệt ngã hóa lùi thời gian lại đến các giai đoạn rất xa về trước tam bộ (triplicity) của các Thái dương hệ vốn tạo thành Hiện Tại Vĩnh Cửu đối với Ngài, nhưng theo quan điểm con người, nó tiêu biểu cho quá khứ, hiện tại và tương lai. Một Hành Tinh Thượng Đế đã biệt ngã hóa trong một Thái dương hệ trước; một con người biệt ngã hóa trong Thái dương hệ này; các thực thể của hành tinh hiện giờ đang ở mức giáng hạ tiến hóa, sẽ biệt ngã hóa trong thái dương hệ sắp tới.
For a solar Logos individualisation dates back to stages far anterior to the triplicity of solar systems which constitutes for Him the Eternal Now, but which from man's point of view embody the past, the present, and the future. A planetary Logos individualised in a previous system; a man individualises in this; the planetary entities, now involutionary, will individualise in the next.
a. Tâm thức và Hữu Thể (Existence). Theo quan điểm rộng lớn hơn, các thuật ngữ initiation (sự điểm đạo) và individualisation (sự biệt ngã hóa) là đồng nghĩa; cả hai đều diễn tả ý niệm về một sự mở rộng tâm thức hay là về sự tiến nhập vào một giới mới (new kingdom) của thiên nhiên. Khả năng hoạch đắc hiểu biết
a. Consciousness and Existence. From the wider point of view the terms initiation and individualisation are synonymous; they both express the idea of an expansion of consciousness, or of entrance into a new kingdom of nature. The faculty of acquiring knowledge