biểu lộ về mỗi cung cũng như sự biểu lộ của Thượng Đế. Khi được xem xét trong sự liên quan với các thể nguyên nhân của con người, mỗi cung trong bảy cung thể hiện như một sự đồng nhất (unity) trên cõi phụ thứ nhất, như một tam bộ (triplicity) trên cõi phụ thứ hai và là một bộ bảy trên cõi phụ thứ ba, tạo thành nơi đó bốn mươi chín nhóm có liên quan nhiều nhất với con người đang tiến hóa. Tùy theo góc nhìn, việc đánh số các nhóm này có thể tăng hoặc giảm, nhưng với mục đích khảo cứu các trạng thái trí tuệ, sự liệt kê nói trên là đủ. Trong tiến trình của nhiều kiếp sống thất phân của y, và khi các kiếp sống thất phân theo chu kỳ này đi qua y, con người trải qua dưới ảnh hưởng của bảy cung phụ của Cung riêng của y. Khi đó, y bắt đầu tổng hợp và hợp nhất bảy cung phụ này thành ba cung phụ chính, như vậy quay lại sự thống nhất trên Cung Chân Ngã riêng của y.
ourselves, manifests as regards each ray just as does the logoic manifestation. Each of the seven Rays, viewed in connection with the causal bodies of men, demonstrates as a unity on the first subplane, as a triplicity on the second and as seven on the third, forming there the forty-nine groups which most concern evolving man. According to the angle of vision, this numbering of groups may be increased or lessened, but for purposes of studying the aspects of mind, the above enumeration suffices. In the course of his many septenary lives, and as the cyclic sevens pass over him, man passes under the influence of the seven sub-rays of his own Ray. Then he begins to synthesise and merge the seven into the major three sub-rays, returning thus to unity on his own egoic Ray.
Thứ nhất. Tình trạng thất phân chi phối thời kỳ từ lúc biệt ngã hóa cho đến khi y bước vào Thánh Đạo.
First. The septenary status governs the time from individualisation till he enters upon the Path.
Thứ hai. Tình trạng tam phân chi phối thời kỳ mãi đến tận lần Điểm Đạo Thứ Ba.
Second. The threefold status governs the time up till the third Initiation.
Thứ ba. Y đạt đến sự hợp nhất của Cung của y bởi cuộc Điểm Đạo Thứ Năm, và lúc bấy giờ, một cách hữu thức, y là một thành phần của cơ thể của Hành Tinh Thượng Đế.
Third. He achieves the unity of his Ray by the fifth Initiation, and is then consciously a part of the body of the Heavenly Man.
Ý tưởng tương tự có thể được thể hiện liên quan với việc đánh thức của các lực của sự sống bên trong các nguyên tử thường tồn, khi xem mỗi nguyên tử như là nguyên khí thứ bảy trong mỗi một của ba trạng thái của phàm ngã.
The same idea can be worked out in connection with the awakening of the life forces within the permanent atoms, viewing each atom as the seventh principle in each of the three aspects of the personality.
2. Vị trí của chúng trong thể Chân Ngã
2. Their Place In the Egoic Body
a. Sự quan trọng của nguyên tử thường tồn cảm dục. Có một sự kiện cần được hiểu rõ liên quan với vị trí của nguyên tử thường tồn bên trong chu vi của thể nguyên nhân và sự tiến hóa của nó, vốn cần được thận trọng nhấn mạnh, và đó là nguyên tử thường tồn cảm dục trong Thái dương hệ này là nơi tiếp nhận một dòng thần lực hoặc năng lượng lớn lao, và nhận sự kích thích và sự tiếp năng lượng nhiều hơn bất cứ nguyên tử nào trong các nguyên tử kia, và điều này là do các lý do sau:
a. The importance of the astral permanent atom. There is one fact to be grasped in connection with the place of the permanent atom within the causal periphery and its evolution, that needs to be emphasised with care, and that is that the astral permanent atom in this solar system is the recipient of a great flow of force or energy, and receives more stimulation and energising than any of the others, and this for the following reasons: