đến mức độ phi thường, đến nỗi một số người kém tiến hóa, qua áp lực của nguy hiểm và kinh nghiệm, đã có loa tuyến thứ tư này được đưa lên và vượt qua mức độ của nhân loại bình thường. Nhờ sự kích thích này của vòng xoắn ốc thứ tư của các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư trong vòng Tuần Hoàn thứ tư trên bầu thứ tư trong hành tinh hệ thứ tư này, một sức đẩy mãnh liệt về phía trước theo đường tiến hóa thăng thượng đã được thực hiện, và như thế một trong các mục tiêu lớn của chiến tranh được đạt tới. Một kích thích còn tuyệt vời hơn nữa được đưa ra trong căn chủng thứ tư trong cuộc chiến tranh của giai đoạn đó, và kết quả là việc chuyển vào Con Đường Điểm Đạo của nhiều người mà mặc dù một cách bình thường sẽ không bước lên đó. Một tác động tương tự có thể được trông đợi vào lúc này, và Thánh Đoàn đang tự chuẩn bị cho việc kế tục của nhiều nhân vật có một bản chất ngoại hành tinh, do bởi tính sẵn sàng hầu như ngay trước mắt của một số tương đối lớn các con của nhân loại. Chúng ta đừng quên rằng sự kích thích này của các loa tuyến tác động đến khía cạnh vật chất hay chất liệu thiên thần. Theo sát nghĩa, con người là chất liệu thiên thần, và là một Vị Thần (a God), như thế là phản ảnh thực sự của Thái Dương Thượng Đế (ccxi) (ccxii).
to an extraordinary degree, so that some of the lesser evolved men, through the stress of danger and experience, had this fourth spirilla brought up to, and beyond, that of normal humanity. Through this stimulation of the fourth spirilla of the units of the fourth Creative Hierarchy in this fourth round on the fourth globe in this fourth scheme, a tremendous push onward along the evolutionary path has been effected, and hence one of the great objects of the war has been achieved. A still more terrific stimulation was given in the fourth rootrace during the war of that period, and the result was the passing on to the Path of Initiation of many who normally would not even now be treading it. A similar effect can be looked for at this time, and the Hierarchy is preparing itself for the taking over of much of an extra-planetary nature owing to the almost immediate availability of comparatively large numbers of the sons of man. We must not forget that this stimulation of the spirillae affects the matter aspect, or deva substance. Man is literally deva substance, and a God, thus being a true reflection of the solar Logos.(ccxi), (ccxii)
(ccxi):
“Như thế Thượng Đế ngự trong vạn vật,
Từ những bắt đầu rất nhỏ của sự sống đến sau cùng
Đến con người – tột đỉnh của hệ thống này
Của bản thể, hoàn tất của bầu này
Của sự sống: mà các thuộc tính có ở đây đó
Được rải ra trên thế giới hữu hình trước kia,
Đòi hỏi phải được kết hợp, những mảnh mơ hồ
Phải được kết hợp trong một tổng thể thần kỳ nào đó,
Những tính chất bất toàn khắp cả sáng tạo
Gợi ra một tạo vật nào đó cần được tạo ra,
Một điểm nào đó mà mọi tia sáng rải rác sẽ đáp ứng
Hội tụ trong các khả năng của con người…
Khi mọi chủng tộc đều hoàn thiện như nhau
Như con người; tất cả được hướng tới nhân loại
Và con người được tạo ra, tất cả đều có kết thúc của nó
Nhưng trong con người hoàn tất lại bắt đầu
Một khuynh hướng tiến đến Thượng Đế. Các dự báo được thuật lại
Sự tiếp cận gần của con người; thế là trong bản ngã con người nảy ra
Các dự liệu trước oai vệ, các biểu tượng, các kiểu mẫu
Của một huy hoàng mơ hồ bao giờ cũng ở trước
Trong cái vòng vĩnh cửu đó, sự sống tiếp nối.
Vì con người bắt đầu, vượt qua ranh giới bản chất của họ
Và tìm các hy vọng và các chăm sóc mới đang nhanh chóng thay thế
Các niềm vui và phiền muộn riêng của họ, chúng tăng lên quá lớn
Vì các tín điều hẹp hòi của đúng và sai, sẽ bị tàn phai
Trước cái khát khao vô hạn về cái thiện; trong lúc yên bình
Hiện ra bên trong chúng ngày càng nhiều.
Những người như thế hiện giờ ngay trên trái đất,
Yên tĩnh giữa vòng tạo vật được tạo ra phân nửa”.
Paracelus của Robert Browning
(ccxi):
“Thus God dwells in all,
From life's minute beginnings, up at last
To man—the consummation of this scheme
Of being, the completion of this sphere
Of life: whose attributes had here and there
Been scattered o'er the visible world before,
Asking to be combined, dim fragments meant
To be united in some wondrous whole,
Imperfect qualities throughout creation,
Suggesting some one creature yet to make,
Some point where all those scattered rays should meet
Convergent in the faculties of man….
When all the race is perfected alike
As man, that is; all tended to mankind
And, man produced, all has its end thus far:
But in completed man begins anew
A tendency to God. Prognostics told
Man's near approach; so in man's self arise
August anticipations, symbols, types
Of a dim splendour ever on before
In that eternal circle life pursues.
For men begin to pass their nature's bound
And find new hopes and cares which fast supplant
Their proper joys and griefs; they grow too great
For narrow creeds of right and wrong, which fade
Before the unmeasured thirst for good; while peace
Rises within them ever more and more.
Such men are even now upon the earth,
Serene amid the half formed creatures round
—Paracelsus by Robert Browning.
(ccxii):
1. Con người là con vật, cộng với một Thượng Đế linh hoạt bên trong Lớp Vỏ vật chất của y. GLBN II, 85, 284
a. Con người là Đại Thiên Địa đối với con vật, do đó y chứa mọi cái được hàm ý bởi thuật ngữ con vật. GLBN II, 179, 187
b. Tâm thức thiêng liêng được nhận nơi Thượng Đế sống động.
GLBN II,103
c. Hình hài con vật, nền tảng và tương phản với thiêng liêng.
GLBN II, 100
d. Ánh sáng của Thượng Đế được đánh thức trong người thú.
GLBN II, 45
2.Con người là Thánh Điện, hiện thể duy nhất của Thượng Đế của y. GLBN I, 233, 281 – II, 316 - III, 66
So sánh GLBN II, 174. xem Proverbs VIII
Mô tả của Thánh kinh về Thánh Điện (Tabernacle):
a. Sân ngoài, chỗ hy sinh và thanh luyện con vật.
b. Đất Thánh, chỗ hiến dâng và phụng sự.
c. Chí Thiện Chí Thánh (The Holy of Holies)
Các tương ứng đầu tiên đối với sự sống của phàm ngã.
Tương ứng thứ nhì đối với sự sống của Ego hay Higher Self.
Tương ứng cuối cùng đối với sự sống của Monad hay Divine Self.
3. Con người chứa trong chính mình mọi yếu tố có trong vũ trụ.
GLBN I, 619, III, 584.
a. Vạn vật trong thiên nhiên có khuynh hướng trở thành con người.
GLBN II, 179
b. Mọi xung lực của nhị nguyên, lực hướng tâm và lực ly tâm, được hướng về một điểm – Con Người. GLBN II, 179
c. Con người là kho chứa … y liên kết trong chính y mọi hình hài.
GLBN II, 303
d. Tiềm năng của mọi cơ quan hữu dụng cho sự sống con vật được khóa chặt trong con người. GLBN II, 723.
4. Con người có khuynh hướng trở thành một Vị Thần (a God) và sau đó là Thượng Đế (God), giống như mọi nguyên tử khác trong vũ trụ. GLBN I, 183.
So sánh nguyên tử và Tiểu Thiên Địa (Microcosm), tức con người.
Minh họa GLBN I, 174.
Mọi nguyên tử có bảy cõi hiện tồn. GLBN I, 205. Xem GLBN I, 201.
a. Mỗi nguyên tử chứa mầm mống từ đó nó có thể mọc lên cây tri thức. (Về tốt lẫn xấu, do đó phân biện hữu thức). GLBN II, 622.
b. Chính sự tiến hóa tâm linh của con người bất tử bên trong mới tạo ra giáo lý căn bản của khoa học huyền linh. GLBN I, 694.
c. Nguyên tử và linh hồn là các từ đồng nghĩa trong ngôn ngữ của các điểm đạo đồ. GLBN I, 620 – 621
5. Con người … các Bậc Trí Tuệ đã đạt được sự thăng bằng thích hợp giữa Tinh Thần với Vật Chất. GLBN I, 132.
Cũng tham khảo kỹ: GLBN I, 267, 449. GLBN II, 190
a. Trên vòng cung đi xuống Tinh Thần trở thành vật chất.
GLBN I, 693.
b. Trên chỗ rẽ giữa các mặt đáy, cả hai gặp nhau trong con người.
GLBN I, 214, 271
c. Trên vòng cung đi lên, Tinh Thần tự khẳng định bằng cái giá của vật chất.
d. Điều này đúng đối với Thượng Đế và con người.
Xem GLBN II, 88.
e. Do đó, con người là một hợp chất (compound) của Tinh Thần và Vật Chất. GLBN II, 45.
f. Trong con người trí thông minh (intelligence) nối liền cả hai.
GLBN II, 102, 103.
Xem chú thích dành cho GLBN II, 130. So sánh GLBN II, 394.
(ccxii):
1. Man is an animal, plus a living God, within his physical Shell.—S. D., II, 85. S. D., II, 284.
a. Man is the Macrocosm for the animal, therefore he contains all that is meant by the term animal.—S. D., II, 179, 187.
b. Divine consciousness is received from the living God.—S. D., II, 103.
c. The animal forms the basis and the contrast for the divine.—S. D., II, 100.
d. The light of the Logos is awakened in animal man.—S. D., II, 45.
2. Man is the Tabernacle, the vehicle only, of his God.—S. D., I, 233, 281; II, 316; III, 66.
Compare S. D., II, 174. Read Proverbs VIII.
Study Biblical description of Tabernacle:—
a. Outer court, the place of animal sacrifice and purification.
b. The Holy place, the place of consecration and service.
c. The Holy of Holies.
The first corresponds to the life of the personality.
The second to that of the Ego, or Higher Self.
The last to that of the Monad, or Divine Self.
3. Man contains in himself every element found in the universe.—S. D., I, 619; III, 584.
a. All in nature tends to become Man.—S. D., II, 179.
b. All the impulses of the dual, centripetal and centrifugal force are directed towards one point—Man.—S. D., II, 179.
c. Man is the storehouse…he unites in himself all forms.—S. D. II, 303.
d. The potentiality of every organ useful to animal life is locked up in Man.—S. D., II, 723.
4. Man tends to become a God and then God, like every other atom in the universe.—S. D., I, 183.
Compare the atom and the Microcosm, man. Illustration:—S. D., I, 174. Every atom has seven planes of being.—S. D., I, 205. Read S. D., I, 201.
a. Every atom contains the germ from which he may raise the tree of knowledge. (Of good and evil, therefore conscious discrimination).—S. D., II, 622.
b. It is the spiritual evolution of the inner immortal man that forms the fundamental tenet of the occult sciences.—S. D., I, 694.
c. Atoms and souls are synonymous terms in the language of the initiates.—S. D., I, 620-621.
5. Human beings…those Intelligences who have reached the appropriate equilibrium between Spirit and Matter.—S. D., I, 132.
Read also carefully:—S. D., I, 267, 449; S. D., II, 190.
a. On the descending arc Spirit becomes material.—S. D., I, 693.
b. On the middle turn of the base both meet in man.—S. D., I, 214, 271.
c. On the ascending arc Spirit asserts itself at the expense of the material.
d. This is true of Gods and of men. See S. D., II, 88.
e. Man is therefore a compound of Spirit and matter.—S. D., II, 45.
f. In man the intelligence links the two.—S. D., II, 102, 103.
See note to S. D., II, 130. Compare S. D., II, 394.