sự tăng trưởng dần dần và chậm chạp, hướng về sự tự thể hiện, tự đánh giá và tự nhận thức rõ ràng. Một nguyên lý khác được thêm vào các nguyên lý về Hạn Định và về Chu Kỳ, là nguyên lý Mở Rộng (Expansion). Nguyên lý này mang lại sự phát triển tâm thức sao cho mầm mống tiềm tàng của khả năng tri giác (sentiency) hoặc của sự đáp ứng nhạy cảm với môi trường có thể được nuôi dưỡng trong đơn vị sống.
gradual and slow growth towards self-expression, self-appreciation, and self-realisation. To these principles of Limitation and of Cycles is added another principle, that of Expansion. This brings about the development of consciousness so that the latent germ of sentiency or of sensitive response to environment may be fostered in the living unit.
Do đó chúng ta có ba Nguyên Lý:
We have therefore three Principles:
1. Nguyên Lý Hạn Định (Principle of Limitation).
1. The Principle of Limitation.
2. Nguyên Lý Biểu Lộ theo Chu Kỳ (Principle of Periodic Manifestion).
2. The Principle of Periodic Manifestation.
3. Nguyên Lý Mở Rộng (Principle of Expansion).
3. The Principle of Expansion.
Ba Nguyên Lý này cùng nhau tạo thành các yếu tố căn bản của Định Luật Tiến Hóa như con người gọi nó. Chúng đưa đến sự giam cầm Sự Sống theo các vẻ ngoài (appearances) hoặc các trạng thái đa dạng của nó; chúng tạo ra các hình thức vây quanh, và chúng dẫn các sự sống bị giam cầm tiếp tục vào các nhà tù ngày càng có giáo dục hơn. Cuối cùng đến lúc mà Nguyên Lý Giải Thoát trở nên linh hoạt và một sự chuyển đổi được thực hiện bên ngoài một nhà tù vốn đang kìm hãm và biến dạng thành một nhà tù cung cấp điều kiện thích hợp cho sự phát triển kế tiếp của tâm thức.
These three Principles together constitute the factors underlying the Law of Evolution as men call it. They bring about the imprisonment of the Life in its various appearances or aspects; they produce the environing forms, and they lead the imprisoned lives on into ever more educational prison houses. Finally the time arrives when the Principle of Liberation becomes active and a transition is effected out of a prison house which cramps and distorts into one which provides adequate conditions for the next development of consciousness.
Ở đây, thật là thú vị khi ghi nhận rằng cái chết bị chế ngự bởi Nguyên Lý Giải Thoát, chứ không phải bởi Nguyên Lý Hạn Định. Cái chết chỉ được ghi nhận như một yếu tố được đề cập đến bởi các sự sống hữu ngã thức, và chỉ bị hiểu sai bởi những người, vốn bị mê hoặc (glamoured) nhất và bị lừa dối nhất trong số tất cả các sự sống nhập thể.
It is interesting here to note that death is governed by the Principle of Liberation, and not by that of Limitation. Death is only recognised as a factor to be dealt with by self-conscious lives and is only misunderstood by human beings, who are the most glamoured and deluded of all incarnated lives.
Điểm kế tiếp cần được ghi nhận là mỗi giới trong thiên nhiên hoạt động theo hai cách:
The next point to be noted is that each kingdom in nature acts in two ways:
1. Như tác nhân giải thoát của giới hình hài, vốn đã không đạt đến giai đoạn nhận thức hữu thức đặc biệt của nó.
1. As the liberator of the kingdom of forms which has not reached its particular stage of conscious awareness.
2. Như nhà tù của các sự sống, vốn đã chuyển vào nó từ trình độ tâm thức ngay bên dưới nó.
2. As the prison house of lives that have transitted into it from the level of consciousness next beneath it.