với bảy giai đoạn tâm thức khi chúng tự thể hiện trong bảy lĩnh vực nhận thức này.
to the seven stages of consciousness as these express themselves in these seven fields of awareness.
Cuối cùng, trong chừng mực liên quan đến người tìm đạo, là người đọc các hướng dẫn này, y phải đã vượt qua được tứ diệu đế (four noble truth), đã học được ý nghĩa của bốn phúc âm (four gospels), đãhiểu được ý nghĩa và mục đích của tứ đại − đất, nước, lửa và không khí – và, nói về mặt nội môn, và trải qua bốn giới (kingdoms) như là một Đấng Cứu Thế. Cụm từ sau này sẽ chỉ được hiểu thực sự ở cuộc điểm đạo thứ tư. Khi đã làm được điều này, y có thể nói: “Dục vọng không còn nắm giữ tôi nữa, giờ đây tôi được tự do. Tôi mong muốn tất cả và không muốn gì cả. Tôi sống và chết, được cống hiến và đứng lên trở lại. Tôi đến và đi tùy ý. Trái đất nằm dưới chân và nước tắm rửa hình hài tôi. Lửa hủy diệt những gì cản trở con đường của tôi, và tôi là người làm chủ không khí. Chân tôi đã vượt qua mọi thế giới của hình tướng. Tất cả bây giờ tồn tại vì tôi, và tôi, người phụng sự của toàn thể, tiếp tục tồn tại”.
Finally, as far as the aspirant who reads these instructions is concerned, he must have transcended the four noble truths, learned the meaning of the four gospels, understood the significance and purpose of the four elements—earth, water, fire and air, and, esoterically speaking, passed as a Saviour through the four kingdoms. This latter phrase will only be really understood at the fourth initiation. When he has done this, he can say: “Desire holds me not, with freedom now I stand. I desire all and nothing. I live and die, am offered up and rise again: I come and go at will. Earth lies beneath my feet and water laves my form. The fire destroys that which impedes my way, and master of the air am I. Through all the world of forms my feet have passed. All now exists for me and I, the servant of the whole, persist.”
Hãy nghiên cứu những lời này và hãy lưu ý khái niệm về các yêu cầu lý tưởng, vốn tạo thành hành trang của nhà huyền linh thuật, đã phát triển vững chắc như thế nào.
Study these words and note how the concept of the ideal requirements which constitute the equipment of the white magician has steadily grown.
Tôi có thể mở rộng về nhiều bộ bốn khác nữa, nhưng một ít vừa được trích dẫn cũng đủ để cho thấy một số nhận thức mà người tìm đạo đang phấn đấu. Bộ bốn duy nhất khác mà Tôi sẽ lưu ý là cái được nói đến như là bộ bốn màu tím (violet four), hay là bốn loại năng lượng cấu thành thể dĩ-thái hay thể sinh lực của mọi hình hài trong thế giới thiên nhiên. Ở đây một lần nữa chúng ta có một bộ ba cao và một cái thấp, vốn luôn luôn biểu thị ba khía cạnh hay ba nguyên khí của thiên tính và hình hài, mà qua đó bộ ba này phải biểu lộ. Tinh thần, linh hồn và xác thân diễn tả cùng ý tưởng theo một góc độ khác, cộng thêm với những gì được tạo ra qua sự tương tác của chúng. Phải luôn luôn nhớ rằng theo quan điểm của Thực Tại, những gì mà chúng ta gọi là thể xác trọng trược, hữu hình và thuộc thế giới khách quan, chỉ là một ảo tưởng. Chúng ta được dạy đi dạy lại trong các tác phẩm cổ xưa rằng nó không phải là một nguyên khí. Tại sao lại như vậy? Bởi vì nó chỉ là một
I could enlarge on many other quaternaries, but the few just quoted suffice to show some of the recognitions towards which the aspirant strives. The only other one which I will note is that referred to as the violet four, or the four types of energy which constitute the vital or etheric body of all forms in the natural world. Here again we have a higher three and a lower one, which ever indicates the three aspects or principles of divinity and the form through which these three must manifest. Spirit, soul and body express the same idea from another angle, added to that which is produced through their interaction. It must ever be remembered that from the point of view of Reality what we call the dense physical body, tangible and objective, is but an illusion. We are told again and again in the ancient writings that it is not a principle. Why is this so? Because it is only an