Trong các giai đoạn đầu, điều này được thực hiện trên qui mô lớn nhờ ảnh hưởng của nền văn minh và văn hóa đương thời. Tác động từ bên ngoài và ảnh hưởng qua viễn cảm, điều này mang lại sự thay đổi từ từ và chậm rãi, vì ở giai đoạn đầu của diễn trình tiến hóa cuộc phát triển hết sức chậm chạp đến mức khó có thể nhận ra được. Tuy nhiên, các thay đổi ở nội tâm vẫn liên tục xảy ra trong đời sống mỗi cá nhân. Khi cuộc tiến hóa tiếp diễn, quá trình này trở nên ngày càng nhanh chóng hơn. Cho đến ngày nay, trong các nước được gọi là văn minh, những khu vực chịu ảnh hưởng của nền văn minh đang nhanh chóng mở rộng và hiệu quả của nền văn hóa cũng ngày càng trở nên sâu xa hơn.
In the earlier stages this is effected on a mass scale by means of the influence of the prevailing culture and civilisation. This, through its external impact and through the medium of its telepathic influence, makes a gradual and slow change, for at the beginning of the evolutionary process development is so slow as to be scarcely recognisable. Inevitably, however, subjective changes are wrought in the life of the individual. As evolution proceeds the process becomes increasingly rapid, until today in the so-called civilised countries, the areas affected by civilisation are speedily widening and the cultural effects are as rapidly deepening.
Nhà tư tưởng trong thời đại hiện nay khó có thể nhận thức được rằng trước đây đã có thời gian người ta chưa hề có ý thức về chủng tộc, quốc gia, hoặc tôn giáo hòa đồng như ý thức đang biểu lộ trên thế giới ngày nay. Ngay cả người giàu tưởng tượng nhất cũng không thể hình dung được một trạng thái trí tuệ trong đó tâm thức chỉ thuần theo bản năng, hoàn toàn tập trung vào ý thức của thân xác. Thời đó người ta không có khả năng ghi nhận bất cứ giao tiếp nào rộng rãi hơn là các tiếp xúc với người bạn đời, con cái, và sự đòi hỏi của những thèm khát thuộc về thân xác. Đã có cố gắng nghiên cứu về trạng thái tâm thức nói trên, liên quan đến sự tiến hóa của các bộ lạc đang nhanh chóng tàn lụi trong thế giới hiện đại. Tuy nhiên, ngay cả thời gian hiện nay người ta cũng chưa có thể xem xét đầy đủ các ấn tượng và ảnh hưởng tinh vi, tế nhị do kết quả của tư tưởng tổng hợp và sức ép trí tuệ nội tại của thành phần văn minh trong nhân loại. Dần dần, giới nhân loại đã trở nên ngày càng tự thức và biệt hóa rõ rệt hơn đối với giới động vật (dù đồng thời vẫn nhận thức được mối liên hệ giữa hai giới). Trạng thái tâm thức liên quan đến giới của linh hồn được chia thành những cấp tâm lý khác nhau, hoặc được gọi là cấp huyền bí hay thần bí.
It is hard for the modern thinker to conceive of that time when there was no racial, national or blended religious consciousness such as is expressing itself in the world today. Even the most imaginative man is unable to visualise a state of mind wherein the consciousness was purely instinctive, self-engrossed in the physical sense, and unable to register any wider contacts than those of mate, offspring, and the call of physical appetites. Some study of such a state of consciousness has been attempted in connection with the evolution of the tribes which are fast dying out in the modern world, but even here it is impossible to make adequate allowance for the subtler impressions and influences which are the result of united thought and inner mental pressure of the civilised part of humanity. Gradually the world of men has become increasingly self-aware and is being sharply differentiated (with the relationship at the same time recognised) from the animal. The state of consciousness related to the kingdom of souls is divided into various psychological schools, or is termed either occult or mystical.
Vì thế, khi nói về tâm thức của nhân loại chúng ta có thể chia thành ba phần:
We could therefore, in connection with the consciousness of humanity, divide the entire subject into three parts:
1. Phần ý thức liên quan đến cái khí cụ hữu hình, là thân xác động vật, và cơ năng ứng đáp để có thể tiếp xúc với thế giới khách quan ở bên ngoài.
1. That concerning the tangible apparatus, the animal body, and the response mechanism whereby objective and outer contacts are made possible.
2. Phần ý thức liên quan đến cuộc sống tâm lý hay nội
2. That concerning the inner or psychological life of