tâm của con người. Phần này chính yếu gồm các ham muốn, nguyện vọng, tham vọng, và hoạt động trí tuệ. Tất cả các khía cạnh này đều có thể biểu lộ dưới dạng thú tính, cảm xúc, trí tuệ hay tinh thần.
man. This consists mainly of desire, aspiration, ambition and mental activity, and all of these can manifest either in their animal, psychical, mental or spiritual forms.
3. Phần ý thức liên quan đến đời sống tinh thần của mỗi người và mối liên giao của người đó với thế giới các linh hồn, cũng như sự liên hệ của người đó với linh hồn của chính mình.
3. That concerning the spiritual life of man and his relationship to the world of souls, which involves, incidentally, his relationship to his own soul.
Theo thời gian, ba khía cạnh đang phát triển này trong tâm thức đã đưa nhân loại đến mức nhận biết các liên hệ có sẵn trong mỗi cá nhân (khiến họ hiểu được các trang bị thể chất, tâm lý và trí tuệ của chính mình). Ngoài ra, chúng còn giúp mọi người nhận biết những mối liên giao tập thể khác nhau của nhân loại, trong đó từ trước đến nay đơn vị tập thể gia đình đã là mối liên hệ đầu tiên và quan trọng nhất. Chính mối liên hệ này đã phát triển một trong những sự phân biệt rõ rệt giữa trạng thái tâm thức của loài người và ý thức của loài vật, qua việc áp dụng Định luật Tất yếu một cách thiêng liêng. Luật này mang lại cơ hội phát triển ý thức trách nhiệm trông nom, chăm sóc gia đình. Khi một con thú hay con chim đã có khả năng tự bảo vệ bản thân, nó bị cha, mẹ hoặc cả cha mẹ bỏ cho tự xoay xở. Trái lại, trong gia đình nhân loại việc chăm sóc thể chất cũng như mở mang tâm lý cho đứa trẻ dần dần được kéo dài qua nhiều năm và là trách nhiệm của cha, mẹ hoặc giáo hội, cộng đồng hay nhà nước – khoảng thời gian này lâu hay mau tùy theo nước mà đứa trẻ chào đời và tình trạng xã hội trong đó.
As time has progressed, these three developing aspects in the realm of consciousness have brought humanity to the recognition, not only of man's own inner personal relationships (incidentally leading to an understanding of his own physical, psychological and mental equipment), but they have brought mankind also to a realisation of the various human group relationships of which the first and the most important hitherto has been the family group-unit. It is here that one of the major distinctions between the human state of consciousness and that of the animal has developed, through the divine imposition of the Law of Necessity. This law has provided opportunity for the development of the sense of responsibility for the care of the family. Once an animal or a bird can fend for itself physically, it is cast off by the parent or parents and left to its own resources. In the case of the human family, the physical care of the child, as well as its psychological unfoldment, has gradually been extended until either the parent or the church, the community or the state, is responsible for him for many years—the time element varying according to the country of birth and social status.
Điều này đã làm cho mọi sự hoàn toàn thay đổi, và nhóm thứ nhất mà bất cứ đứa trẻ nào cũng biết là tập thể gia đình với tính cách là một đơn vị trong cộng đồng. Trong mối liên hệ tập thể đặc biệt này, qua các thời đại (vừa có tính cách biểu tượng vừa thực tế), các yếu tố sau đây – ẩn trong chính
This has entirely altered the aspect of affairs and the first group, therefore, of which any individual child becomes normally aware is the family group as a unit in the community. In that particular group relationship, throughout the ages (both symbolically and indeed in fact), the following factors—underlying the very structure of existence itself—