năng lượng nối kết nơi hành giả có thể tác động, và linh hồn (biểu hiện trạng thái thức ba hay trạng thái thấp nhất của nó) có thể bắt đầu hoạt động. Có thể tiến hành công tác sáng tạo khi hai trong “các cánh hoa hiểu biết” của hoa sen chân ngã được khai mở. Qua sự hiểu biết và năng lượng sáng tạo, người ta có thể tạo nên một điều gì đó ở cõi trần, phát biểu được năng lực sáng tạo của linh hồn. Khi hai trong “các cánh hoa bác ái” cũng được khai mở, thì chúng ta có bậc thiên tài. Đây là những chi tiết kỹ thuật dành cho các sinh viên đang học khoa Minh triết Ngàn đời. Thế nhưng, chúng không có giá trị gì đối với những ai chưa nhận thức được khoa biểu tượng, hoặc sự kiện thực tế về chân ngã hay linh hồn.
the bridging energy of man can function and the soul (manifesting its third or lowest aspect) can begin to work. Creative work can be carried forward when two of the “knowledge petals” of the egoic lotus are unfolded. The man can produce, through knowledge and creative energy, something upon the physical plane which will be expressive of the soul's creative power. When two of the “love petals” are also unfolded, then a genius makes his appearance. This is a technical piece of information for those students who are studying the science of the Ageless Wisdom, but it is of no value to those who do not recognise symbology, or the fact of the higher ego or soul.
Ở đây cần nên giải rõ cách tôi sử dụng từ “chân ngã.” Qua bộ Luận về Bảy Cung, Quyển I và II (Tâm lý học Nội môn), độc giả biết rằng linh hồn là một trạng thái của năng lượng thiêng liêng trong thời gian và không gian. Chúng ta được biết là Đức Thái dương Thượng Đế đã giới hạn một số chất liệu trong không gian và thấm nhuần chất liệu đó bằng sự sống và tâm thức của Ngài, để sử dụng và thực hiện những điều Ngài mong muốn. Ngài đã làm điều này với những mục đích tốt đẹp và đúng theo kế hoạch và chủ đích mà chính Ngài nhận thức được. Thế là Ngài tự đặt mình trong giới hạn. Chân thần của con người cũng theo đúng qui trình này và tự giới hạn theo cách tương tự – trong không gian và thời gian. Ở cõi trần và trong thân xác, thực thể biểu hiện thoáng qua này chế ngự ngoại hình hiện tượng của nó qua hai khía cạnh sự sống và tâm thức. Nguyên khí sự sống – dòng năng lượng thiêng liêng lưu chuyển qua mọi hình hài – tạm thời trụ ở tim. Trong khi đó, nguyên khí tâm thức tức là linh hồn của vạn hữu thì được đặt ở não bộ (tạm gọi theo phương diện hình thể của một con người). Chúng ta cũng biết rằng nguyên khí sự sống chi phối cơ thể qua trung gian của dòng máu, vì “máu là sự sống”, và dùng tim làm cơ quan trung ương của nó. Trong khi đó nguyên
It might be of value here if I clarified my use of the words “higher ego.” As you know, if you have read A Treatise on the Seven Rays, Vols. I and II (Esoteric Psychology), the soul is an aspect of the divine energy in time and space. We are told that the Solar Logos circumscribed for His use and for the meeting of His desire, a certain measure of the substance of space and informed it with His life and consciousness. He did this for His good purposes and in conformity with His self-realised plan and intent. Thus He submitted Himself to limitation. The human monad followed the same procedure and—in time and space—limited itself in a similar manner. On the physical plane and in the physical body, this phenomenal and transient entity controls its phenomenal appearance through the two aspects of life and consciousness. The life principle—the flow of divine energy through all forms—is temporarily seated in the heart, while the consciousness principle, the soul of all things, is located (temporarily as far as the form nature of a particular human unit is concerned) within the brain. As again you know, the life principle controls the mechanism through the medium of the blood stream, for “the blood is the life,” and uses the heart as its central organ; whilst the consciousness principle