Công tác giáo dục đích thực là huấn luyện phàm nhân biết phân biện đúng và thực sự nhạy cảm với tầm nhìn tinh thần. Từ đó, phàm nhân có thể kiến tạo đúng theo mục đích của linh hồn và có những góp phần trong đời cho cuộc sống toàn thể. Đây chính là khởi điểm của công tác giáo dục hiện đại. Người bình thường chưa có thể làm việc một cách thông minh trong thế giới của ý tưởng và kiểu mẫu lý tưởng, và cũng chưa nhạy cảm với các giá trị tinh thần. Đây là mục tiêu của người đệ tử, dù rằng đại khối quần chúng vẫn chưa có thể hoạt động trên các cấp này. Việc đầu tiên cần phải làm là rèn luyện cho đứa trẻ biết sử dụng đúng khả năng phân biện, năng lực chọn lựa, và mục đích có định hướng. Cần giúp em hiểu rõ hơn về mục đích nền tảng của cuộc sống, và hướng dẫn em làm việc một cách khôn ngoan trong lĩnh vực hoạt động sáng tạo: Nói cho cùng có nghĩa là giúp em sử dụng đúng “trí tuệ chất” (hay là chitta, theo cách gọi của Patanjali). Bằng cách này và chỉ bằng cách này, em mới có thể thoát ra khỏi sự chế ngự của tính chất thấp kém nơi mình.
The true work of education is to train the lower man in right discrimination and true sensitivity to the vision, so that he can build true to the purpose of his soul and produce upon the earth that which will be his contribution to the whole. It is right here that the work of modern education has to begin. Not yet can man work with intelligence in the world of ideas and of patterns; not yet is he sensitive to the true spiritual values. This is the goal for the disciple, even though the masses cannot yet function on these levels. The first thing that must be done is to train the child in the correct use of the discriminating faculty and in the power of choice and of directed purpose. He must be brought to a truer understanding of the underlying purpose of being, and be led to work with wisdom in the field of creative activity, which means, in the last analysis, in the right use of the “mind stuff” (the chitta of Patanjali). Thus and only thus, can he be released from the control of his lower nature.
6. Kế đến là thuộc tính sùng tín. Sùng tín phát sinh từ, và là do sự bất mãn, cũng như do sử dụng khả năng chọn lựa. Tùy theo mức độ bất mãn và khả năng thấy rõ, mỗi người cảm thấy tạm thời hài lòng với điều này hay điều khác. Mỗi lần, người ấy gắn bó với một sự ham muốn, tôn sùng một cá nhân, lý tưởng, hay viễn ảnh tinh thần. Rồi cuối cùng y tự kết hợp với lý tưởng cao nhất mà y có thể đạt được. Trước hết là với linh hồn, và sau đó là Đại hồn hay là Thượng Đế.
6. The attribute of devotion is the next to be considered. Devotion grows out of and is the fruit of dissatisfaction, plus the use of the faculty of choice. According to the depths of a man's discontent, and of his power to see clearly, he passes from one point of temporary satisfaction to another, each time demonstrating his devotion to a desire, to a personality, to an ideal, and to a vision, until he finally unifies himself with the ideal which is the highest possible to man. This is, first of all, the soul; and then the Oversoul or God.
Thế nên, nhà giáo dục có cơ hội làm việc một cách thông minh với khả năng bẩm sinh có thể thực hiện lý tưởng nơi mỗi đứa trẻ, và có nhiệm vụ thú vị là dẫn dắt lớp trẻ trên thế giới tiến lên từ một mục tiêu mà các em đã nhận thức được đến mục
Educators are therefore faced with the opportunity of dealing intelligently with the innate idealism to be found in any child, and with the interesting task of leading the youth of the world on from one realised goal to another. But this they must do in the future from the angle of the ultimate