và thuộc tính) có trong mỗi cá nhân vào một giai đoạn phát triển nào đó. Các hệ thống giáo dục trong tương lai cần phải làm việc với chính những đặc điểm và bản năng tiềm ẩn này. Họ không nên làm như hiện nay là chỉ làm việc với não bộ và các phương diện thấp nhất của trí năng. Họ cũng không nên cố nhồi nhét vào trí não học sinh những sự kiện về cái gọi là diễn trình tiến hóa và các cuộc khảo cứu ở cõi trần.
equipment (aspects and attributes) which is found, in some stage of development, in every human being. It is with these hidden traits and instincts that the future educational systems must work. They must not work, as they do today, with the brain apparatus and with the lowest aspects of the mind; nor must they lay their emphasis upon the effort to impress upon that brain and mind the facts, so-called, of the evolutionary process and of physical plane investigation.
Những điều nhận xét trên đây cho thấy rằng nhà giáo dục chân chính cần làm việc với các năng lượng trong thế giới năng lượng. Những năng lượng này thấm nhuần và mang các thuộc tính thiêng liêng đặc biệt. Vì thế có thể xem mỗi cá nhân là một tập hợp các năng lượng, nhưng chịu sự chi phối của một loại năng lượng nào đó khiến cho người này trở nên khác biệt, dẫn đến những dị biệt giữa mọi người. Nếu sự thực là có bảy loại năng lượng chủ yếu chi phối toàn bộ các hình thể, và chính các năng lượng này lại được phân thành bốn mươi chín loại năng lượng có định tính, thì rõ ràng đây là vấn đề phức tạp. Nếu sự thực là tất cả các năng lượng đặc biệt này đang không ngừng tác động vào tổ hợp năng lượng-chất liệu (tinh thần-vật chất) tạo nên “thế giới thiên hình vạn trạng hợp thành hình thể của Thượng Đế” (Chí tôn ca, Quyển XI), và nếu mỗi đứa trẻ thực sự là hình ảnh tượng trưng nhỏ bé của Đại vũ trụ (trong một giai đoạn phát triển nào đó), thì vấn đề quả là trọng đại. Bấy giờ, tầm mức phụng sự mà chúng ta cần phải làm sẽ khiến cho mỗi người lúc nào cũng phải cố gắng hết sức mình trong thời gian và không gian.
The above remarks will serve to show you that the true educator should be working with energies in a world of energy; that these energies are tinged and qualified by distinctive divine attributes, and that each human being therefore can be regarded as an aggregate of energies, dominated by some one particular type of energy which serves to make him distinctive among his fellows, and which produces the differences among human beings. If it is true that there are seven major types of energy qualifying all forms, and that these in their turn are subdivided into forty-nine types of qualified energy, the complexity of the problem emerges clearly. If it is true that all these distinctive energies play constantly upon energy-substance (spirit-matter), producing “the myriad forms which make up the form of God” (Bhagavad Gita, XI), and that each child is the microcosmical representation (at some stage of development) of the Macrocosm, the magnitude of the problem becomes evident, and the extent of our demanded service will call forth to the utmost the powers which any human being can express at any given moment in time and space.
Độc giả cũng nhận thấy rằng các từ “trong thời gian và không gian” đã được dùng nhiều lần trong sách này. Tại sao vậy? Bởi vì phải luôn nhớ rằng chúng ta đang sống trong thế giới ảo tưởng – một sự ảo tưởng tạm thời và chóng qua mà một ngày nào đó sẽ tan biến đi, cùng với ảo tưởng về sắc tướng,
You will note that these words “in time and space” have repeatedly recurred in this instruction. Why is this? Because it must constantly be remembered that we are living in the world of illusion—an illusion which is temporary and transient and which will some day disappear, taking with it the illusion of appearance, the illusion of evolutionary