1. Hạ trí cụ thể, hay nguyên khí suy luận. Đây chính là phương diện của con người mà các tiến trình giáo dục của chúng ta nhằm phát triển.
1. His lower concrete mind, the reasoning principle. It is with this aspect of the man that our educational processes profess to deal.
2. Con của Trí tuệ mà chúng ta gọi là Chân nhân hay Linh hồn. Đây là nguyên khí thông tuệ có nhiều tên gọi trong các tài liệu nội môn, như Thần Thái dương, Tổ phụ Thái dương, nguyên khí Christ, v.v. Phương diện này đã được các tôn giáo trong quá khứ phát triển.
2. That Son of Mind, which we call the Ego or Soul. This is the intelligence principle, and is called by many names in the esoteric literature, such as the Solar Angel, the Agnishvattas, the Christ principle, etc. With this, religion in the past has professed to deal.
3. Thượng trí trừu tượng, có khả năng vận dụng các ý tưởng, và truyền ánh sáng khai ngộ đến cho hạ trí, khi hạ trí chỉnh hợp với linh hồn. Thế giới các ý tưởng này đã được ngành triết học nghiên cứu.
3. The higher abstract mind, the custodian of ideas, and that which is the conveyor of illumination to the lower mind, once that lower mind is en rapport with the soul. With this world of ideas philosophy has professed to deal.
Chúng ta có thể gọi ba phương diện này là:
We might call these three aspects:
Thể trí thu nhận, là cái trí mà các nhà tâm lý học đang nghiên cứu.
The receptive mind, the mind as dealt with by the psychologists.
Trí tuệ cá nhân hóa, tức là Con của Trí tuệ.
The individualised mind, the Son of Mind.
Trí tuệ khai ngộ, tức là thượng trí.
The illuminating mind, the higher mind.
Thứ ba, cần nối kết khoảng cách giữa hạ trí và linh hồn. Điều cũng lạ là nhân loại vẫn luôn nhận thức được điều này nên đã nói đến việc “đạt được sự hợp nhất” hay “tạo sự nhất quán” hoặc “đạt được sự chỉnh hợp.” Tất cả đều là những cố gắng nhằm phát biểu chân lý nói trên mà người ta đã nhận thức qua trực giác.
Third, the gap between the lower mind and the soul has to be bridged, and curiously enough humanity has always realised this and has talked therefore in terms of “achieving unity” or “making the at-one-ment” or “attaining alignment.” These are all attempts to express this intuitively realised truth.
VI. Trong thời đại mới, giáo dục cũng cần phải quan tâm đến việc nối liền khoảng cách này giữa ba phương diện của trí tuệ: nối liền khoảng cách giữa linh hồn và hạ trí, để tạo sự nhất quán giữa linh hồn và phàm nhân; và nối liền khoảng cách giữa hạ trí, linh hồn và thượng trí. Giờ đây nhân loại đã sẵn sàng thực hiện điều này, và lần đầu tiên trong cuộc tiến hóa của nhân loại việc nối cầu có thể tiến hành trên qui mô tương đối lớn. Tôi không cần phải bàn rộng thêm điều này ở đây, vì nó liên quan đến các thuật ngữ chuyên môn của nền Minh triết Ngàn đời, mà tôi đã nói nhiều với các bạn trong những quyển sách khác.
VI. Education also should concern itself during the new age with the bridging of this gap between the three aspects of the mind nature: between the soul and the lower mind, thus producing at-one-ment between soul and personality; between the lower mind, the soul and the higher mind. For this the race is now ready, and for the first time in the career of humanity the bridging work can go forward on a relatively large scale. On this I need not enlarge, for it concerns the technicalities of the Ancient Wisdom, on which I have given you much in my other books.