cao hơn chính nó. Nếu thể cảm dục (tình cảm) là tâm điểm của cuộc sống phàm nhân, thì mục tiêu của tiến trình giáo dục áp dụng cho người đó là dùng bản tính của thể trí để chế ngự. Bấy giờ thể cảm dục chỉ còn nhận ấn tượng và thụ cảm với các điều kiện môi trường chung quanh, nhưng vẫn chịu sự kiểm soát của thể trí. Nếu thể trí là tâm điểm chú ý của phàm nhân, thì phải làm thế nào cho hoạt động của linh hồn phát biểu đầy đủ hơn. Cứ thế công việc tiếp diễn. Mỗi người tiến lên hết trình độ này đến trình độ khác, cho đến khi đạt mức cao nhất trên thang tiến hóa.
If the astral (emotional) body is the centre of the personality life, then the objective of the educational process imposed upon the subject will be to make the mind nature the dominating factor, and the astral body then becomes that which is impressed by, and is sensitive to, environing conditions, but is under the control of the mind. If the mind is the centre of personality attention, then the soul activity must be brought into fuller expression; and so on and on the work proceeds, progress being made from point to point until the top of the ladder has been reached.
Có thể nói rằng tất cả những điều giải thích về trí tuệ và nhu cầu kiến tạo cầu nối này chỉ là sự thuyết minh thực nghĩa của tiêu ngữ nội môn: “Trước khi có thể tiến bước trên Đường Đạo, hành giả phải trở thành chính Đường Đạo.” Cầu antahkarana là biểu tượng của Đường Đạo. Đây là một trong những điều nghịch lý của khoa học nội môn. Từng bước một và hết giai đoạn này đến giai đoạn khác, chúng ta kiến tạo Đường Đạo giống như chú nhện giăng tơ. Chính nhờ “con đường trở về” này mà chúng ta tiến hóa, vượt lên khỏi những giới hạn của chính mình. Đây cũng chính là Con Đường mà chúng ta sẽ tìm thấy và dấn bước.
It might be noted here that this entire exegesis of the mind and of the needed bridge building is but the practical demonstration of the truth of the occult aphorism that “before a man can tread the Path he must become that Path itself.” The antahkarana is the Path symbolically. This is one of the paradoxes of the esoteric science. Step by step and stage by stage, we construct that Path just as the spider spins its thread. It is that “way back” which we evolve out of ourselves; it is that Way which we also find and tread.
GIẢI ĐÁP MỘT SỐ CÂU HỎI
SOME QUESTIONS ANSWERED
Giờ đây chúng ta hãy bàn qua ba câu hỏi của một môn sinh về vấn đề giáo dục. Tôi chỉ có thể nêu ra các mục tiêu lý tưởng, vì thế dễ khiến cho vấn đề trở nên quá xa vời. Do đó, mọi khảo hướng đều có thể bị xem là không thể thực hiện theo quan điểm của nền giáo dục hiện tại.
I will now attempt to deal somewhat with three questions on education asked by one of the students. I can but indicate the ideal, and in so doing I run the risk of producing an effect of being so visionary that any approach under our present system might be regarded as impossible.
Giải đáp cho câu hỏi thứ nhất, là tất cả các nhà giáo dục đều có hai chức năng chính yếu:
In answer to the first question, the prime function of all educators is twofold:
1. Rèn luyện cho não bộ đáp ứng một cách thông minh với ấn tượng đến não thông qua các giác quan, mang theo thông tin về ngoại giới hữu hình.
1. To train the brain to respond intelligently to impressions coming to it via the sense apparatus and so carrying information about the outer tangible world.
2. Rèn luyện thể trí để nó có thể hoàn thành ba nhiệm vụ:
2. To train the mind so that it can fulfill three duties:
a. Xử lý một cách thông minh các thông tin do não chuyển đến.
a. Deal intelligently with information relayed to it by the brain.