thiết yếu. Em có thể học được những điều này qua các bài học lịch sử và việc rèn luyện trí năng mà ở độ tuổi của em cần phải có theo qui định của luật pháp quốc gia. Ý thức về tiêu chuẩn giá trị đúng đắn được phát triển bằng cách này. Em được dạy phân biệt giữa việc rèn trí nhớ và khả năng tự suy nghĩ, giữa khối lượng các sự kiện mà những nhà tư tưởng đã xác định và liệt kê trong sách vở. Em cũng biết cách áp dụng những sự kiện đó vào các tình huống sinh hoạt bên ngoài. Ở đây còn có thêm một điều thực sự quan trọng là em cần tìm biết nguyên nhân ẩn trong các sự kiện đó và mối liên hệ của chúng với thế giới thực tại mà cõi đời hiện tượng này chỉ là biểu hiệu.
through the medium of history and the intellectual training which the cycle of his life makes compulsory under the laws of the country in which he lives. A sense of values and of right standards is thus established. He is taught the distinction between memory training and thinking; between bodies of facts, ascertained by thinkers and tabulated in books, and their application to the events of objective existence, plus (and here lies a thought of real importance) their subjective cause and their relation to the world of reality of which the phenomenal world is but the symbol.
Ở tuổi mười bảy, việc nghiên cứu khoa tâm lý sẽ được thêm vào học trình. Sẽ có khảo cứu về bản tính của linh hồn và mối liên hệ của mỗi linh hồn với Linh hồn Thế giới. Một phần của học trình sẽ là tham thiền theo những đường hướng thích hợp. Tuy nhiên, ở đây nên lưu ý rằng tham thiền không cần có hàm ý tôn giáo. Tham thiền là tiến trình chuyển đổi xu thế khách quan, hướng ngoại của thể trí để nó bắt đầu hướng nội, tập trung và trực nhận. Có thể dạy em tham thiền bằng cách suy nghĩ sâu xa về bất cứ vấn đề nào – thuộc toán học, sinh học, v.v.
At the age of seventeen the study of psychology will be added to the rest of the curriculum and the nature of the soul and its relation to the World Soul will be investigated. Meditation along suitable lines will be part of the curriculum. It should be noted here, however, that the religious implications of meditation are needless. Meditation is the process whereby the objective tendencies and outgoing impulses of the mind are thwarted, and it begins to be subjective, to focus and to intuit. This can be taught through the medium of deep thinking on any subject—mathematics, biology, and so forth.
Khuynh hướng của nền giáo dục mới phải là giúp cho đối tượng của thực nghiệm giáo dục (tức là học sinh) làm chủ được các trang cụ (các thể và kỹ năng, kiến thức) của mình. Giáo dục cần giúp em có thể tự đứng vững, đối diện cuộc sống với tầm nhìn tỏ rõ, lần theo những cánh cửa mở rộng cho em bước vào thế giới hiện tượng và các mối liên hệ ở bên ngoài. Giáo dục cần giúp em biết được cánh cửa dắt vào thế giới Thực tại mà em có thể tùy ý bước ngang qua. Ở đó em đón nhận và thực hiện mối liên hệ của mình với những linh hồn khác.
The tendency of the newer education should be to make the subject of the educational experiment the conscious possessor of his equipment; it should leave him standing clear-eyed before life, with open doors ahead of him into the world of objective phenomena and relationships; it should have brought him to the knowledge of a door leading into the world of Reality and through which he may pass at will and there assume and work out his relation to other souls.
Câu hỏi thứ hai này – liên quan đến loại kinh nghiệm giúp học sinh phát triển toàn diện và bổ sung cho chương trình cưỡng bách giáo dục công lập – thì hầu như không thể trả lời, vì cơ địa của mọi người rất khác biệt nhau, và thực tế là không thể tìm được những giáo viên có thể làm việc vừa với tính cách là linh hồn vừa là nhà trí thức.
This second question—relating to the type of experience which would aid the child to round out his development and be supplementary to the compulsory state curriculum—is well-nigh impossible to answer, owing to the wide differences in human beings and the practical impossibility of finding those teachers who work as souls and as minds.