các cội nguồn năng lượng đang tỏa ra mà độ nhạy cảm cần thiết được tạo ra. Nói chung, độ nhạy cảm có ba bản chất:
emanating sources of energy that the needed sensitivity is produced. Sensitivity, generally speaking, is of a threefold nature:
1. Bén nhạy với những gì được tìm thấy trong chính mình. Khi ý thức được tự cung cấp một cách thích hợp, sự bén nhạy này mở ra một cánh cửa để đưa vào các năng lượng đến từ “trung tâm giữa” (“middle centre”). Tôi nói bằng các biểu tượng và cho những ai mà tri thức của họ về vị trí vũ trụ (cosmic location) và về các điểm trong thời gian và không gian sẽ giúp họ hiểu được; đối với người chưa được điểm đạo (the uninitiate), Tôi xin nói một cách đơn giản “Hãy đáp ứng với ảnh hưởng của linh hồn”.
1. Sensitivity to that which is found within oneself. This, when the consciousness is adequately self-sufficient, opens a door for the entrance of energies coming from the “middle centre.” I speak in symbols and for those whose knowledge of cosmic location and of points in time and space will enable them to comprehend; to the uninitiate, I simply say, “Respond to soul impact.”
2. Nhạy bén với những gì phát ra từ “các trung tâm còn lại ở sau” hay là với các luồng sinh năng (vital energy) vốn nằm linh hoạt và được tập trung dưới ngưỡng của tâm thức tỉnh thức. Chúng kích thích các tuyến ký ức, chúng thu hút ra sau các tia sáng lóe lên (glances) (và nơi đó có ẩn sự huyền diệu trong năng lượng của con mắt) của Điểm chuyển động về phía trước, tức Kẻ Hành Hương trên con đường của y; chúng chi phối qua thói quen cổ xưa sự đáp ứng của các đơn vị trong hình hài.
2. Sensitivity to that which emanates from the “centres left behind” or to those streams of vital energy which lie active and focussed below the threshold of the waking consciousness. They stir the threads of memory; they draw backward the glances (and there lies magic in the energy of the eye) of the onward moving Point, the Pilgrim on his way; they condition through ancient habit the responsiveness of the units in the form.
3. Một nhạy bén được phát triển, nó hiện ra từ “trung tâm xa nhất”, trước tiên được vận dụng một cách không chủ ý, và sau đó được điều khiển và điều hợp một cách có ý thức—một nhạy bén hấp dẫn và hoàn toàn có sức thu hút. Đừng quên rằng sự tương tác thực sự đặt ra tình trạng trao đổi hỗ tương, và rằng hai điểm hay đích cuối cùng (termini) của một đường rốt lại cùng rung động trong sự hòa hợp.
3. A developed sensitivity which emerges from the “furthest centre” at first unconsciously employed and later consciously directed and attuned—a fully magnetic and attractive sensitivity. Forget not that true interplay imposes the condition of reciprocity and that the two points or termini of a line eventually vibrate in unison.
Một duyệt xét về gợi ý nêu trên đối với khoa biểu tượng và ý nghĩa của ba con mắt hiện có cho việc vận dụng của con người sẽ được thấy là hữu ích, và mối liên hệ của chúng đối với tim và cổ họng sẽ có tác dụng gợi lên sự hiểu biết. Chúng liên kết với ba bí huyệt được nói ở trên với và trong hàm ý rộng lớn hơn của chúng, liên kết với ba trung tâm hành tinh: Nhân loại, Thánh Đoàn và Shamballa; lùi lại xa hơn vẫn còn tồn tại một liên hệ với các trung tâm thuộc vũ trụ của Đại Hùng Tinh, Sirius và
A consideration of a hint given earlier as to the symbolism and significance of the three eyes available for man's use will be found illuminating and their relation to the heart and throat will prove evocative of knowledge. They relate to the three centres above referred to and in their wider connotation relate to the three planetary centres: Humanity, Hierarchy and Shamballa; further back still lies a relation to the cosmic centres of the Great Bear, Sirius and