Cung III.—Vốn đang phát triển nhận thức do giác quan (sensory perception) thành tri thức (knowledge), tri thức thành minh triết (wisdom), và minh triết thành toàn tri (omniscience).
Ray III.—That which develops sensory perception into knowledge, knowledge into wisdom and wisdom into omniscience.
Cung IV.—Đó là ý chí giác ngộ (illumined will), nền tảng của buddhi hay là trực giác (intuition).
Ray IV.—That which is the illumined will, the basis of buddhi or the intuition.
Cung V.—Đó chính là mầm mống giải thoát của vũ trụ. Đây là một trạng thái huỷ diệt.
Ray V.—That which is the cosmic seed of liberation. This is an aspect of destruction.
Cung VI.—Đó là nguyên nhân của khả năng kiến tạo hình tư tưởng, liên quan tới thúc đẩy sáng tạo.
Ray VI.—That which is the cause of the thoughtform building faculty, related to the creative urge.
Cung VII.—Vốn có thể được gọi là nguyên tắc của trật tự.
Ray VII.—That which can be called the principle of order.
9. Giống như sự mong muốn (desire) đã tạo ra “đứa con tất yếu” này, tức thái dương hệ chúng ta, nằm đàng sau mọi năng lượng của Tâm Thượng Đế (Heart of God) và mọi mãnh lực vốn đã tạo ra vũ trụ biểu lộ những gì là kết quả của nhu cầu thiêng liêng. Đó không phải là sự tương xứng vũ trụ của bộ óc hoặc thể trí hoặc ý định có tập trung, như bạn phỏng đoán. Đó là điều tổng hợp đang tạo ra sự cố kết và đưa đến kết quả hoặc là sự tổng hợp như là hậu quả (effect) hoặc kết quả cuối cùng (final result) của biểu lộ.
9. Just as desire has produced this “son of necessity,” our solar system, there lies behind all the energies of the Heart of God and all the forces which have produced the manifested universe that which is the result of divine need. It is neither the cosmic correspondence of brain or mind or focussed intention, as you might surmise. It is that synthetic something which produces cohesion and results in fruition or synthesis as the effect or final result of manifestation.
Tôi hầu như không thể minh giải việc này rõ hơn, vì Tôi đang nói đến một vài trong số các trạng thái cuối cùng và các ảnh hưởng của các cuộc điểm đạo cao nhất. Tôi chỉ đề cập đến chúng vì chúng hoàn tất và đạt tột đỉnh việc nghiên cứu về tâm lý học thiêng liêng này khi nó biểu lộ qua Thượng Đế và qua con người. Tôi chỉ đưa ra các chỉ dẫn mơ hồ và không thích hợp về những hiện ra trong ý thức con người sau kỳ điểm đạo 3—ở mức mà phàm ngã hay sự sống sắc tướng (personality or form life) bị vượt lên trên và Chân Thần trở thành đối tượng của thành quả mong muốn. Lúc bấy giờ sức ép tâm linh của nó được cảm thấy ngày càng tăng. Do đó chỉ có thể nêu ra các mục đích xa xăm.
It is well-nigh impossible for me to make this any clearer because I am speaking of some of the final aspects and effects of the highest initiations. I only touch upon them because they consummate and climax this study of divine psychology as it manifests through God and through man. I am simply giving faint and inadequate indications of that which emerges in the human consciousness after the third initiation—the point at which personality or form life is transcended and the Monad becomes the object of the desired attainment; its spiritual pressure is then increasingly felt. It is, therefore, only possible to point to distant goals.