là các Chân Sư Morya và K.H., hai Ngài làm việc trong mối liên hệ chặt chẽ nhất và thể hiện năng lượng Cung I và Cung II.
are the Masters Morya and K.H., the two working in the closest relation and expressing first and second ray energy.
Các chủ âm của giác ngộ, của linh thị, của tầm nhìn (sight) hay của nhận thức tâm linh (spiritual perception) và của sự dung hợp của người Tây Phương hoặc con đường thần bí đang chiếm ưu thế trong chu kỳ này. Đức Phật tóm tắt trong Chính Ngài mọi ánh sáng của quá khứ có liên quan đến nhân loại. Đức Phật là Vị Sứ Giả siêu tuyệt, và biểu hiện cho các năng lực cố hữu của nhân loại, toả ra ánh sáng minh triết liên quan với ánh sáng của bản thể (substance) và tạo ra loại ánh sáng kép rực rỡ, hay ánh sáng rực cháy được quạt cho bùng lên và được nhân loại bảo dưỡng (dù là không lộ ra đầy đủ) cho đến thời đó. Ngài đã đến như là tinh hoa hoặc thành quả của quá khứ và như là sự đảm bảo của năng lực nội tại của con người. Trong khi đó, Đức Christ cũng nói “Ta là ánh sáng của thế gian”, Ngài đã đi xa hơn trong sự biểu lộ của Ngài, và đưa ra cái nhìn của giai đoạn kế tiếp, chứng minh cho ánh sáng của linh hồn và chỉ ra tương lai, như vậy trình bày những gì có thể hiện hữu vì Ngài đã phóng rải trên Địa Cầu nguyên lý bác ái vũ trụ. Bác ái là một trạng thái /khía cạnh của ý chí, vốn là một điểm được đa số người hiểu rất ít. Chính ý chí lôi cuốn vào chính nó hay là ý chí thu hút vào chính nó, và ý chí này khi được áp dụng hướng về những gì không thuộc vật chất, khi phản ứng với thể trí khu biệt, chúng ta gọi là Bác Ái. Nhưng nhân loại phải thấy những gì cần được yêu thương trước khi mà sức mạnh của ý chí được đánh thức đầy đủ. Bấy giờ linh thị mới có thể trở nên biểu lộ và sự thực mới hiện ra.
The keynotes of illumination, of vision, of sight or of spiritual perception and of the fusion of the occidental or the mystic way are dominant in this cycle. The Buddha summed up in Himself all the light of the past as far as humanity was concerned. He was the culminating Messenger, and demonstrated the innate possibilities of mankind, radiating the light of wisdom in relation to the light of substance and producing that dual blaze or flaming light which had been fanned and fostered (though not fully expressed) by humanity up to that time. He came forth as the flower or fruition of the past and as the guarantee of man's innate capacity. Christ, whilst able also to say “I am the light of the world,” went further in His manifestation and gave a vision of the next step, demonstrating the light of the soul and pointing to the future, thus presenting that which could be because He had released on Earth the cosmic principle of love. Love is an aspect of the will, which is a point very little realised by the mass of men. It is the will to draw into itself or the will to attract into itself, and this will, when exerted toward that which is not material, we, in reaction to the differentiating mind, call Love. But humanity has to see that which must be loved before that power of the will is sufficiently evoked. Then the vision can become a manifestation and a fact in expression.
Chính nơi đây mà cái kỳ diệu của công việc của Đấng Christ, Đấng Từ Ái, hiện ra trong tâm thức chúng ta. Ngài minh giải rằng Bác Ái mà Ngài biểu lộ là một trạng thái của ý chí, hoạt động qua trung gian của Cung II. Lòng bác ái mạnh mẽ này được phóng rải vào thế gian
It is here that the wonder of the work of Christ, the Lord of Love emerges into our consciousness. He makes it very clear that this love which He demonstrated was an aspect of the will, functioning through the medium of the second ray; this powerful love released into the world the