qua nguyên lý bác ái vũ trụ. Lần nữa, ba trạng thái của ý chí thiêng liêng có thể được thấy đang tác động qua Cung II:
cosmic principle of love. Again the three aspects of the divine will can be seen functioning through the second ray:
1. Ý-muốn-khởi-xướng (will-to-initiate) hay ý-muốn-chi-phối biểu lộ trong công việc của Đức Christ khi Ngài mở ra kỷ nguyên, mà trong đó điều trở nên có thể xảy ra đó là giới Thiên Thần xuất hiện trên Cõi Trần. Thực ra, điều này sẽ là một minh chứng của sự phối hợp của hai trung tâm, Nhân Loại và Thánh Đoàn. Bằng từ ngữ phối hợp (fusion, dung hợp) đó, Tôi muốn nói đến sự nhất quán hoàn toàn với nhau (complete reciprocal at-one-ment). Việc đó sẽ mở ra một kỷ nguyên mà trong đó—qua năng lực thấy được linh thị (to see the vision) ngày càng tăng và sức mạnh để đồng nhất hoá chính mình với linh thị đó ngày càng nhiều—một chủng người (race of man) sẽ được tạo ra mà biểu hiện sự sống của giống người đó sẽ là biểu hiện của bác ái-minh triết.
1. The will-to-initiate or to condition demonstrates in Christ's work as He inaugurates the era wherein it became possible for the kingdom of God to appear on Earth. In reality, this will be a demonstration of the fusion of the two centres, Humanity and the Hierarchy. By fusion, I mean their complete reciprocal at-one-ment. It will inaugurate an era wherein—through increased capacity to see the vision and increased power to identify oneself with the vision—a race of men will be produced whose life expression will be that of love-wisdom.
2. Ý chí vốn đem lại sự hài mãn (fulfillment), ý chí đó đang biểu hiện qua Cung II bằng phương tiện của lực tác động, lực đó cho phép linh hồn Cung II kiên trì đạt được mục tiêu của mình, tiếp tục tiến tới không ngừng, không để cho chính nó có sự ngưng nghỉ/thả lỏng (let-up) hoặc thay đổi/xoay trở (leeway) nào cả cho đến khi mục tiêu mong muốn được đạt tới. Đây là một biểu hiện khác nữa đối với ý chí của Cung I vốn năng động và va chạm khi tiến tới mặc cho tất cả các chướng ngại; tính chất sau này không cần đến các phương pháp chậm chạp hơn của nỗ lực kiên trì (steady drive).
2. The will which brings fulfilment demonstrates through the second ray by the means of that driving force which enables the second ray soul steadily to achieve its goal, relentlessly pushing forward, permitting itself no let-up or leeway until the desired goal is reached. This is a different expression to the will of the first ray which is dynamic and which crashes forward in spite of all obstacles; the latter does not require the slower methods of the steady drive.
3. Cũng chính ý chí mới chinh phục cái chết bởi vì tình thương mãnh liệt của nó đối với thực tại và của “Đấng kiên trì” (“persistent One”) đang tồn tại đàng sau mọi hiện tượng.
3. It is also the will which conquers death because of its intense love of reality and of that “persistent One” who exists behind all phenomena.
Trong Cổ Luận, loại ý chí này—ý-chí-hướng-tới-bác-ái (will-to-love)—được nói đến bằng các thuật ngữ sau:
In the Old Commentary this type of will—the will-to-love—is spoken of in the following terms:
“Đấng Siêu Việt phán: Ta chỉ một mình. Ta phải đứng lên và không ngừng tìm kiếm sự thôi thúc, những gì tạo ra sự hoàn tất, phát triển toàn diện, bổ sung cho giới của Ta, tăng cường sự sống của Ta và làm cho Ta thực sự Độc Nhất, và sở dĩ có điều này vì Ta nhận biết cả Hai. Ta phải hợp nhất với cái ngã khác của Ta, cái ngã mà Ta nhận biết mơ hồ.
“The Transcendent One said: I am alone. I must arise and seek with ceaseless urge, that which produces completion, round out my circle whole, intensity My life and make Me truly One, and this because I recognise the Two. I must have union with my other self, the self I dimly sense.