Nó cũng biết/phân biệt (knows) chính nó như là ý chí biến đổi (the transforming will) vì toàn bộ diễn trình tiến hoá (suy cho cùng, vốn là việc thể hiện mối liên hệ hỗ tương giữa Thượng Đế và thế giới của Ngài, giữa nguyên nhân và hậu quả, và giữa Sự Sống với sắc tướng) được dựa trên sự biến đổi được mang lại bởi sức hút thiêng liêng. Điều này giúp cho “tinh thần Hải Sư lên vai của vật chất”, theo cách diễn tả của H.P.B., và bắt buộc vật chất đạt được sự thanh khiết mà sau rốt sẽ đưa nó đến hành động như là một môi trường trong suốt cho sự tiết lộ tính chất thiêng liêng.
It knows itself likewise as the transforming will because the entire evolutionary process (which is, in the last analysis, the working out of the inter-relation between God and His world, between cause and effect and between Life and form) is based upon the transformation brought about by divine attraction. This enables “spirit to mount upon the shoulders of matter,” as H.P.B. expresses it, and forces matter to achieve the purification which will lead it eventually to act as a transparent medium for the revelation of divinity.
Sau cùng, nó tự biết chính mình như là ý chí hiển biến (the will which transfigures). Chính Đức Christ biểu lộ sự hiển biến này khi Ngài hiện ra trước con mắt hốt hoảng của các đệ tử của Ngài như là Ánh Sáng Nhập Thể (Light Incarnate) và “trở nên hiển biến trước mắt họ”.
It knows itself finally as the will which transfigures. It was this transfiguration which Christ manifested when He emerged before the startled eyes of His disciples as Light Incarnate and “was transfigured before them.”
Toàn bộ tiến trình siêu việt hoá, tạo ra sự hiển biến, được thể hiện liên quan đến Cung II do các ảnh hưởng kết hợp của 3 tinh toà thông qua những cái mà cung này chọn bằng một “tác động của ý chí có năng lực của nó để hành động trong thời gian và không gian”. Chúng ta hãy xem xét chúng trong khoảnh khắc:
The entire process of transcendence, resulting in transfiguration, is worked out in relation to the second ray by the combined influences of the three constellations through which this ray chooses by an “act of its sufficient will to act in time and space.” Let us look at them for a moment:
1. SONG TỬ. Đây là chòm sao có tính cách tượng trưng lớn của Nhị Huynh Đệ (Two Brothers) thể hiện sự tương tác giữa các lưỡng nguyên (dualities). Vì nó bị chi phối bởi Thủy Tinh và Kim Tinh, bạn có được ánh sáng của trực giác và của trí tuệ phối hợp với nhau thành một tổng thể giác ngộ, điển hình cho sự dung hợp của tinh thần—vật chất và sự minh chứng của tính chất độc đáo chủ yếu của chúng. Như bạn biết, Song Tử là cung của sự tương tác thiêng liêng và chính sự sống của Từ Phụ (của tinh thần và của ý chí) đang tuôn đổ qua Nhị Đệ Huynh, qua các đối cực (polar opposites), biến chúng thành cái duy nhất trong thực tế mặc dù cả hai đang biểu lộ. Bản chất thực sự của chúng với cương vị là “huynh trưởng và đứa con đi hoang” được trực giác tiết lộ khi nó nắm giữ thể trí. Nhưng đó là ý muốn yêu thương vốn chi phối mối liên hệ và sau cùng mang lại sự tổng hợp thiêng liêng.
1. GEMINI. This is the great symbolic constellation of the Two Brothers, expressing the interplay between the dualities. Because it is governed by Mercury and Venus, you have the light of the intuition and of the mind blended together into one illuminated whole, typical of the fusion of spirit-matter and the demonstration of their essential oneness. Gemini, as you know, is the sign of divine interplay and it is the life of the Father (of spirit and of will) which flows through the Two Brothers, through the polar opposites, making them one in reality though two in manifestation. Their real nature as the “elder brother and the prodigal son” is revealed by the intuition when it takes hold of the mind. But it is the will to love which governs the relationship and which finally brings about divine synthesis.