3. Một chu kỳ trong kiếp sống của người tìm đạo mà trong đó, sự kiểm soát phàm ngã bắt đầu yếu đi và sự nhấn mạnh và hoạt động do đó, chuyển vào các bí huyệt trên cách mô—một lần nữa gây nên sự phiền toái và sự tái điều chỉnh.
3. A cycle in the life of the aspirant wherein personality control begins to weaken and in which the emphasis and consequent activity shifts into the centres above the diaphragm—again causing trouble and readjustment.
B. Một số mục tiêu tự biểu thị chúng cho người tìm đạo vào các giai đoạn khác nhau, và mỗi giai đoạn bao hàm sự tiến bộ, nhưng đồng thời một vài khó khăn kèm theo.
B. Certain objectives present themselves to the aspirant at various stages, and each involves progress, but at the same time certain attendant difficulties.
1. Mục tiêu trước mắt điểm đạo đồ là có mỗi bí huyệt trong thể dĩ thái đáp ứng với năng lượng cung của linh hồn và với mọi năng lượng của bảy cung khác phụ thuộc vào nó. Tiến trình kích thích, tái điều chỉnh và đạt đến sự kiểm soát được thiết lập tiếp tục cho đến sau cuộc điểm đạo thứ ba. Lúc bấy giờ khi cuộc điểm đạo đó đã xảy ra, thể xác có một tầm cỡ và tính chất hoàn toàn khác, và các Qui Luật và Định luật về Sức Khỏe không còn áp dụng nữa.
1. The objective before the initiate is to have every centre in the etheric body responsive to the ray energy of the soul and with all the other seven ray energies subsidiary to it. This process of stimulation, of readjustment, and the attainment of established control goes on until after the third initiation. Then, when that initiation has been taken, the physical vehicle is of a totally different calibre and quality, and the Rules and Laws of Health no longer apply.
2. Mục tiêu trước mắt đệ tử là thúc đẩy việc kiểm soát của các bí huyệt trong cơ thể, xuyên qua linh hồn, nhờ sự kích thích, sự loại bỏ và sự ổn định cuối cùng. Điều này chắc chắn tạo ra sự khó khăn, và sự truyền sinh khí hay truyền cảm hứng (cả hai từ ngữ này đều sẽ thích hợp), hoặc là sự thiếu thốn hay sự bất toàn của chúng, ảnh hưởng các cơ quan thể xác trong các vùng xung quanh các bí huyệt và ảnh hưởng đến mọi chất liệu xung quanh các bí huyệt.
2. The objective before the disciple is to promote control of the centres in the body, via the soul, through stimulation, elimination and eventual stabilisation. This inevitably produces difficulty, and the vitalisation or inspiration (either of these words would be appropriate), or their lack or deficiency, affect the bodily organs within the areas around the centres and affect all substances surrounding the centres.
3. Mục tiêu trước mắt người tìm đạo hoặc đệ tử dự bị là chuyển thần lực từ bí huyệt dưới cách mô, xuyên qua bí huyệt nhật tùng, đến các bí huyệt trên cách mô. Năng lượng của bí huyệt đáy xương sống phải được chuyển lên đầu; năng lượng của bí huyệt xương cùng phải được nâng lên bí huyệt cổ họng, trong khi năng lượng của bí huyệt nhật tùng phải được chuyển tới tim. Điều này được thực hiện để đáp ứng với “sức hút” từ tính của cung linh hồn khi nó bắt đầu chế ngự cung phàm ngã. Đó là
3. The objective before the aspirant or the probationary disciple is to transfer the forces from the centres below the diaphragm, via the solar plexus centre, to the centres above the diaphragm. The energy of the base of the spine has to be transferred to the head; the energy of the sacral centre must be lifted to the throat, whilst the energy of the solar plexus must be transferred to the heart. This is done in response to the magnetic “pull” of the soul ray as it begins to dominate the personality ray. It is a long and painful