là Đức Hành Tinh Thượng Đế, chịu trách nhiệm cho sự suy tư sai lầm. Nhưng bạn sẽ không diễn đạt hết sự thật, mà chỉ là một phần rất nhỏ của nguyên nhân, vì nó hiện ra với thể trí yếu kém, hạn hẹp của bạn, qua trung gian của ảo cảm và ảo tưởng chung của thế gian.
the planetary Deity, is guilty of wrong thinking. But you will not be expressing the truth, but only a tiny fraction of the cause, as it appears to your feeble finite mind, through the medium of the general world glamour and illusion.
7. Từ một góc độ, thì bệnh tật là một tiến trình giải thoát, và là kẻ thù của những gì tĩnh tại (static) và bị kết tinh. Từ điều mà tôi nói, đừng nghĩ rằng bệnh tật nên được chào đón, và rằng diễn trình của sự chết nên được yêu chuộng. Nếu như thế, thì người ta sẽ nuôi dưỡng bệnh tật và sẽ dành vị trí quan trọng cho việc tự tử. May mắn cho nhân loại, toàn thể khuynh hướng của sự sống đều chống lại bệnh tật, và phản ứng của sự sống hình hài trên tư tưởng của con người thì nuôi dưỡng việc sợ chết. Điều này đã đúng là thế, bởi vì bản năng tự bảo toàn và duy trì sự toàn vẹn của hình hài là một nguyên tắc sống còn trong vật chất, và khuynh hướng tự duy trì sự sống bên trong hình hài là một trong các khả năng vĩ đại nhất được thiên phú của chúng ta, và khuynh hướng này sẽ tiếp tục tồn tại. Nhưng trong gia đình nhân loại, điều này cuối cùng phải nhường chỗ cho việc dùng cái chết như là tiến trình có tổ chức, giải phóng để bảo tồn sức mạnh, và cung cấp cho linh hồn một khí cụ biểu lộ hoàn hảo hơn. Nhân loại nói chung chưa sẵn sàng cho sự tự do hành động này. Tuy nhiên, hiện nay các đệ tử và những người tìm đạo trên thế gian có thể bắt đầu hiểu các nguyên lý hiện tồn mới này. Bản năng đối với việc tự bảo toàn chi phối mối quan hệ của tinh thần và vật chất, của sự sống và sắc tướng bao lâu mà chính Đức Thượng Đế còn muốn lâm phàm trong thể biểu lộ của Ngài—là một hành tinh, hay một thái dương hệ. Trong phát biểu trên, tôi đã cung cấp cho các bạn một gợi ý về một trong các nguyên nhân căn bản của bệnh tật, và về cuộc chiến đấu bất tận giữa tinh thần bị giam nhốt với hình hài cầm giữ nó. Phương pháp của cuộc chiến này là sử dụng tính chất bẩm sinh vốn tự biểu lộ như là sự thôi thúc bảo toàn, và sự thôi thúc tồn tại mãi mãi—cả hình thức hiện tại lẫn các chủng loại.
7. From one angle, disease is a process of liberation, and the enemy of that which is static and crystallised. Think not, from what I say, that therefore disease should be welcomed, and that the process of death should be cherished. Were that the case, one would cultivate disease and put a premium on suicide. Fortunately for humanity, the whole tendency of life is against disease, and the reaction of the form life upon the thought of man fosters the fear of death. This has been rightly so, for the instinct of self-preservation and the preservation of form integrity is a vital principle in matter, and the tendency to self-perpetuation of the life within the form is one of our greatest God-given capacities and will persist. But in the human family this must eventually give place to the use of death as the organised, freeing process in order to conserve force and give to the soul a better instrument of manifestation. For this liberty of action, mankind as a whole is not yet ready. The disciples and aspirants of the world should now, however, begin to grasp these newer principles of existence. The instinct to self-preservation governs the relation of spirit and matter, of life and form as long as the Deity Himself wills to incarnate within His body of manifestation—a planet, or a solar system. I have in the above statement given to you a hint as to one of the basic causes of disease, and to the endless fight between the imprisoned spirit and the imprisoning form. This fight uses for its method that innate quality which expresses itself as the urge to preserve and the urge to perpetuate—both the present form and the species.