các bệnh hay lây và truyền nhiễm, và với các bệnh dịch lớn cuốn qua các quốc gia và các vùng rộng lớn của hành tinh. Khi nhân loại phát triển, bệnh tật trở nên riêng biệt hơn (nếu tôi có thể diễn tả điều đó theo cách này) và không có liên quan quá rõ ràng đến tình trạng bầy đàn hay số đông. Chúng nảy sinh trong bản thân các người riêng biệt, và mặc dù chúng có thể được liên kết với các bệnh của quần chúng, chúng lại dựa trên các nguyên nhân cá biệt.
and contagious diseases, and to the great epidemics which sweep through nations and great planetary areas. As humanity develops, diseases become more personal (if I might express it in this manner) and are not so definitely related to the herd or mass condition. They arise within the persons themselves, and though they may be related to the mass diseases, they are based on individual causes.
Khi một người bước ra khỏi quần chúng và bước trên đường dự bị, và như thế trở nên một ứng viên cho con đường đệ tử, lúc bấy giờ, các bệnh của thể xác và sự mất hài hòa của toàn thể hệ thống gồm ba phần của y, cộng với dòng chuyển vận, tạo thành vấn đề hữu thức và là vấn đề mà người tìm đạo phải tự y giải quyết—như vậy tiết lộ cho y nhu cầu kiến tạo hữu thức và có tính cách sáng tạo.
When a man steps out of the general mass and steps upon the probationary path, and thus becomes a candidate for discipleship, then the diseases of the flesh and the inharmony of his entire threefold system, plus the conveying stream, constitute a conscious problem and one which the aspirant must himself tackle—thus revealing to him the need for conscious, creative building.
Chính ở điểm này mà giáo lý về luân hồi trở nên có giá trị tối cao; đệ tử bắt đầu thiết lập các tình trạng này, sáng tạo các hình hài và kiến tạo các hiện thể mà, trong một kiếp sống khác, sẽ tỏ ra thích hợp hơn cho linh hồn kiểm soát, và là các khí cụ thích hợp hơn để tiến hành các qui trình toàn hảo mà linh hồn cần đến. Hãy để tôi chỉ ra rằng bậc đệ tử không tập trung vào thể xác bất cứ lúc nào, hoặc bắt đầu với bất cứ sự chú trọng vật chất nào để đạt tới việc loại bỏ bệnh tật hay sự thiếu hài hòa. Đệ tử bắt đầu với tâm lý học mà linh hồn dạy ra, và bắt đầu với các nguyên nhân đang tạo ra các hiệu quả trên cõi trần. Đó là một tiến trình chậm chạp, nhưng vững bền. Nhiều sự tự kỷ ám thị mạnh mẽ của các hệ thống liên kết với Khoa Học Công Giáo và Hợp Nhất, chỉ là tạm thời trong các hiệu quả của chúng và được dựa trên một tiến trình đè nén khoa học, cộng với một sự từ khước thừa nhận các yếu tố hiện có. Chúng không căn cứ vào chân lý. Trong một kiếp sống sau này, tình trạng bị đè nén sẽ lại xuất hiện với uy lực luôn luôn lớn hơn, và sẽ tiếp tục xảy ra như thế cho tới khi mà cuộc sống đó bị lờ đi hoàn toàn, và sự chú trọng của sự sống được đặt trên sự tiếp xúc của linh hồn
It is at this point that the doctrine of reincarnation becomes of supreme value; the disciple begins to institute those conditions, to create those forms and build those vehicles which, in another life, will prove more suitable for soul control and more adequate instruments with which to carry forward the perfecting process which the soul demands. Let me point out that the disciple does not concentrate upon the physical body at any time, or begin with any physical emphasis to work at the elimination of disease or disharmony. He begins with the psychology which the soul teaches and commences with the causes which are producing the effects upon the physical plane. It is a slower process, but endures. Much of the violent auto-suggestion of the systems allied to Christian Science and Unity are only temporary in their effects and are based upon a process of scientific suppression, plus a refusal to recognise existent factors. They are not based on truth. In a later life, the suppressed condition will again emerge in ever greater potency and will continue so to do until such time as it is ignored altogether and the life emphasis is laid on soul contact