các kiếp đã qua là vấn đề về triển vọng vô hạn, và khi tôi dùng từ “vô hạn” (“infinite”) này, là ngay tức khắc tôi đặt toàn thể vấn đề ra ngoài tầm kiểm soát của thể trí hữu hạn. Lúc bấy giờ chúng ta bàn đến một điều không thể giải quyết một cách hợp lý.
of past incarnations is one of infinite possibility, and when I use this word “infinite” I immediately put the whole subject out of the control of the finite mind. We are then dealing with something which it is not possible to handle rationally.
Đối với nhân loại còn ấu trĩ và đối với cá nhân chưa phát triển, karma đã là một vấn đề tập thể. Con người đã là một thành viên của một nhóm nhưng không có bất luận tư tưởng nào về các hàm ý và các trách nhiệm được kế thừa. Sau này, khi tiến trình biệt ngã hóa đã trở nên có hiệu quả hơn về tính chất và mục tiêu, và có khí chất rõ rệt hơn, thì karma cũng đã trở nên có tính cá nhân và rõ rệt hơn, và con người ở vào một vị thế để tạo ra hay trang trải nhân và quả nhiều hơn. Phàm ngã không được hoàn toàn khai mở và tích hợp, con người vẫn liên quan tới sự sống tập thể, và các quan hệ hỗ tương trở nên rộng lớn hơn. Sau này, phàm ngã trở nên kẻ sáng tạo hữu thức đối với các nguyên nhân riêng của nó và là kẻ tham gia hữu thức vào các hậu quả. Trên Thánh Đạo, karma của nhóm được chọn, của cá nhân và của những kẻ mà người này chọn liên kết qua sự hợp nhất của mục tiêu tinh thần có liên quan tới y, và một yếu tố khác được thêm vào các loại trách nhiệm nghiệp quả có trước. Mãi về sau này, karma trong ba cõi thấp được đáp ứng, được vượt qua và được vô hiệu hóa. Đồng thời, karma liên quan với việc khai mở các nguyên nhân qua việc phụng sự thế gian được thêm vào những gì mà cá nhân đã trải qua, và y chia sẻ trách nhiệm nghiệp quả của chính Thánh Đoàn. Tất cả các giai đoạn này là:
Karma was, for infant humanity and for the undeveloped individual, a group matter. The man was a member of a group but without any thought as to the implications and the responsibilities entailed. Later, as the process of individualisation became more effective in character and purpose and more pronounced in temperament, karma became also more personal and definite, and the man in a position to make or work off more causes and effects. The personality not being thoroughly unfolded and integrated, the man was still involved in group life and the interrelations became more extensive. Later on, the personality became the conscious creator of its own causes and the conscious participator in the effects. Upon the Path, the karma of the chosen group, of the individual, and of those with whom the man chooses association through unity of spiritual purpose involves him, and another factor is added to the previous categories of karmic responsibility. Later still, karma in the three worlds is met, overcome and negated; at the same time karma connected with the initiating of causes through world service is added to that which the individual has already experienced, and he shares in the karmic responsibility of the Hierarchy itself. All these stages:
1. Karma sơ đẳng của nhóm—của con người nguyên thủy.
1. Elementary group karma—of the primitive man,
2. Karma cá nhân của con người đang phát triển ngã thức,
2. Individual karma of the self-conscious developing man,
3. Karma liên quan tới cuộc đời của đệ tử,
3. Karma, related to the life of the disciple,
4. Karma thuộc Thánh Đoàn,
4. Hierarchical karma,