và là các Hành Tinh Thượng Đế của các hành tinh thánh thiện và chưa thánh thiện. Nếu các Đấng vĩ đại thấm nhuần các hành tinh trong Thái Dương hệ chúng ta bất toàn, thì hậu quả của sự bất toàn này chắc chắn phải ảnh hưởng lên các sự sáng tạo thuộc hành tinh của các Ngài, và như thế, mở đầu cho một tình trạng nghiệp quả mà con người cá biệt hoàn toàn không có sự kiểm soát, nhưng y hoạt động trong đó và y chia sẻ. Hiển nhiên là tôi không thể làm sáng tỏ chủ đề này. Tất cả những gì mà tôi có thể làm hay được phép làm là cung cấp cho bạn bảy đoạn kinh từ một trong các quyển sách cổ nhất trên thế giới. Quyển sách ấy bàn đến các nguyên nhân bất toàn của bảy cung trong các biểu lộ hành tinh của chúng ta. Nên thêm vào các đoạn kinh này (nếu chỉ có thể) các đoạn kinh truyền đạt ý nghĩa của các khuyết điểm xuất hiện từ các tình trạng chiêm tinh và tạo ra các hậu quả có một bản chất hành tinh, và do đó, liên quan đến lá số tử vi của Hành Tinh Thượng Đế riêng biệt của chúng ta. Nhưng các điều này đều quá khó hiểu, phức tạp và có ảnh hưởng sâu rộng trong chủ đề của chúng, có thể được khảo cứu và xem xét chỉ khi nào nhân loại đã đạt đến một giai đoạn phát triển trực giác đến nỗi con người có thể “đánh giá các nguyên nhân và hậu quả như là toàn bộ các tiến trình, và có thể thấy cả hai cái bắt đầu và cái kết thúc trong một chớp lóe của thời gian trong không gian”. Bằng các lời này, Chân Sư Serapis có lần đã tổng kết vấn đề khi nỗ lực huấn luyện một nhóm các đệ tử được điểm đạo bằng phương cách tiếp cận các chủ đề bao la này.
and are the planetary Logoi of the sacred and non-sacred planets. If the great informing Lives of the planets within our solar system are imperfect, the effect of this imperfection must inevitably affect Their planetary creations, Their bodies of manifestation, and thus introduce a karmic condition over which the individual human being has absolutely no control, but within which he moves and which he shares. It is obviously impossible for me to elucidate this theme. All I can do or am permitted to do is to give you seven stanzas from one of the most ancient volumes in the world; it deals with the seven ray causes of imperfections in our planetary manifestations. To these should be added (if it were only possible) the stanzas which convey the significance of the defects emerging from astrological conditions and producing effects of a planetary nature and involving, therefore, the horoscope of our particular planetary Logos. But these are far too abstruse, elaborate and far-reaching in their theme, and can be studied and considered only when humanity has reached such a stage of intuitive development that men can “appreciate causes and effects as whole processes and can see both the beginning and the end in one flash of time in space.” In these words the Master Serapis once summed up the matter when endeavouring to train a group of initiated disciples in this mode of approaching vast subjects.
Quyển “Thiên Thư về Karma” (“Book of Karma”) có trong nó các đoạn sau, và các đoạn kinh này có thể dùng như một sự giới thiệu vào các vấn đề bàn đến các nguyên nhân của Bảy Cung về sự thiếu hài hòa và bệnh tật. Đối với người tìm đạo có trực giác, một ý nghĩa nào đó sẽ xuất hiện, nhưng y phải luôn luôn nhớ rằng tất cả những gì mà tôi đang cố làm là để đưa vào các từ ngữ—thiếu thỏa đáng và hoàn toàn không thích hợp—các đoạn kinh liên quan đến các yếu tố chi phối trong vận cụ của các Đấng Cao Cả mà sức sống (life force) của các Ngài (mà chúng ta gọi là năng lượng) tạo ra tất cả những gì hiện hữu, là các màu sắc và các hình dạng, mọi
The “Book of Karma” has in it the following stanzas, and these can serve as an introduction to those dealing with the Seven Ray causes of inharmony and disease. To the intuitive aspirant some meaning will emerge, but he must ever bear in mind that all that I am attempting to do is to put into words—unsatisfactory and quite inadequate—stanzas concerning the conditioning factors in the equipment of those great Beings Whose life force (which we call energy) creates all that is, colours and shapes all