theo loại cung, mà còn theo tuổi của linh hồn và tình trạng cá nhân trên Thánh Đạo. Có một dị biệt trong cách sắp xếp này nơi các thể tinh anh của đệ tử dự bị và của đệ tử nhập môn, và của người đệ tử nhập môn với mỗi đẳng cấp trên đường điểm đạo. Sự sắp xếp này diễn ra theo ba cách hay tùy thuộc vào ba hình thức của các ảnh hưởng đang phát triển.
according to ray types but according to the age of the soul, and the individual status upon the Path. There is a difference in this arrangement in the subtle bodies of the probationary disciple and of the accepting disciple, and of the accepted disciple and for each grade upon the path of initiation. This arrangement is brought about in three ways or is subject to three forms of developing influences.
a. Qua đời sống đạo tâm, như được ghi nhận trong ý thức của não bộ hồng trần.
a. Through the life of aspiration, as registered in the physical brain consciousness.
b. Qua sự thức tỉnh tự phát của các bí huyệt và theo sự phát triển dạng hình học đúng đắn của chúng. Điều này tôi đã đề cập tới trong một số sách của tôi, nhưng còn nhiều điều nữa không thể đưa ra vì đó là một trong các bí mật của cuộc điểm đạo thứ nhất. Việc tái sắp xếp và tái hiệu chỉnh tiếp tục trong toàn bộ giai đoạn của Thánh đạo, hiểu một cách chuyên môn.
b. Through the spontaneous awakening of the centres and in their right geometrical progression. This I have referred to in some of my books, but more cannot be given as it is one of the secrets of the first initiation. The rearranging and the readjustment proceeds during the whole period of the Path, technically understood.
c. Qua việc phá ngã chấp (decentralisation) của toàn bộ sự sống hữu thức bên trong. Người phụng sự trở thành:
c. Through the decentralisation of the whole inner conscious life. The server becomes:
1. Nhà hướng ngoại thần bí (mystical extrovert).
1. The mystical extrovert.
2. “Kẻ bước ra khỏi trung tâm”.
2. The “one who steps aside from the centre.”
3. “Kẻ sống trên ngoại vi trái tim”.
3. The “one who lives upon the periphery of the heart.”
4. “Kẻ lượn lờ trên hoa sen trung tâm”.
4. The “one who hovers over the central lotus.”
5. “Người ở xa, nhìn thấy từ xa tuy sống trong hình hài của tất cả những gì đang có”.
5. The “distant one who sees from far away, yet lives within the form of all that is.”
Một sự nghiên cứu các giai đoạn mô tả này có thể cung cấp cho bạn manh mối cho việc phân phối năng lượng đúng đắn.
A study of these descriptive phrases may give you the clue to the right distribution of energy.
2. Câu hỏi thứ hai được giải đáp một phần trong phát biểu ngắn ở trên. Tôi đang làm những gì mà tôi có thể làm trong các giáo huấn riêng của tôi (vii) đối với tất cả các bạn để mang lại hai điều:
2. The second question is somewhat answered in the above brief statement. I am doing what I can in my personal instructions (vii) to all of you to bring about two things:
a. Tẩy sạch môi trường của sự sống phàm ngã để cho các năng lượng cao có thể có hoạt động tự do hơn.
a. Clear the field of the personality life so that the higher energies can have freer play.
(vii):
Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển I và II.
(vii):
Discipleship in the New Age, Vol. I and II.