b. Mang lại các tình trạng và các định hướng vốn sẽ tạo ra sự hài hòa bên trong, và vì vậy và đồng thời, các mối quan hệ hài hòa bên ngoài. Tuy nhiên, tôi muốn nhắc các bạn rằng sự hài hòa bên trong của một huynh đệ trong một nhóm không thể thích hợp để tạo ra hài hòa trong một huynh đệ khác hoặc trong một nhóm khác.
b. Bring about those conditions and orientations which will produce harmony within, and consequently and equally, harmonious relations without. I would remind you, however, that the inner harmony of one brother in a group may not be adequate to produce harmony in another brother or in the group.
3. Việc truyền máu tượng trưng cho hai điều: thứ nhất, máu là sự sống, và thứ hai, chỉ có một Sự Sống Duy Nhất thấm nhuần mọi hình hài, và do đó có thể truyền theo các điều kiện đúng đắn. Đó cũng là một tác động tổng hợp của việc phụng sự. Hãy suy gẫm về điều này.
3. Blood transfusion is symbolic of two things: First, that the blood is the life, and secondly, that there is but one Life permeating all forms, and therefore transferable under right conditions. It is also a synthetic act of service. Ponder on this.
4. Câu hỏi của bạn mang lại cho tôi một cơ hội để nêu ra rằng thậm chí một sự hiểu biết và việc quan tâm đến các loại cung (chẳng hạn như được tiêu biểu trong một nhóm) có thể tự nó đưa đến một thái độ chia rẻ tế nhị. Không có sự cần thiết nào cho bất kỳ đứa Con nào của Thượng Đế đang lâm phàm trên cõi trần hay trong ba cõi thấp để “truyền” tính chất cung của y vào huynh đệ y. Các tính chất cung này được chia sẻ bởi mọi người giống nhau, và linh hồn riêng của một huynh đệ—không hề khác với một linh hồn khác—sẽ tạo nên sự chuyển hóa cần thiết hoặc sự truyền vào sự sống phàm ngã. Người ta có thể làm cho tiến trình trở nên dễ dàng bằng việc cung cấp các điều kiện hài hòa và bình an mà trong đó một huynh đệ bị đối mặt với các thái độ càng ít trái ngược càng tốt, và nơi mà sự tương tác của tình thương có thể tạo ra một sự kích thích có hiệu quả. Nhưng đây không phải là sự truyền chuyển. Điều gì có trong bạn thì đều có trong vạn hữu, và tính chất bác ái (trên tất cả những tính chất khác) là đặc điểm thống trị của mọi cung.
4. Your question gives me an opportunity to point out that even an understanding of, and interest in, the ray types (as represented for instance in a group) may itself lead to a subtle separative attitude. There is no necessity for any Son of God in incarnation upon the physical plane or in the three worlds to “transfuse” his ray quality into his brother. These ray qualities are shared by all alike, and a brother's own soul—differing in no way from another soul—will effect the needed transmutation or transfusion into the personality life. One may facilitate the process by providing those conditions of harmony and peace wherein a brother is faced with as few contrary attitudes as possible, and where the interplay of love may produce an effective stimulation. But this is not transfusion. What exists in you exists in all, and the love quality (above all other qualities) is the dominant characteristic of all rays.
5. Vấn đề này không chỉ là một trong các bí nhiệm của các khoa huyền bí, mà nó còn có một bản chất quá rộng lớn trong các hàm ý của nó, và là một vấn đề quá phức tạp cho tôi để bàn đến nơi đây.
5. This question is not only one of the mysteries of the occult sciences, but it is of far too vast a nature in its implications and too complicated a problem for me to deal with in this place.
6. Mối quan hệ của hai Chân Sư mà bạn nhắc đến, có thể được nghiên cứu theo hai cách:
6. The relationship of the two Masters you mention can be studied in two ways: