Về nghiệp quả (On Karma)
On Karma.
Tôi đã gợi ý với bạn rằng toàn bộ vấn đề karma cho đến nay được hiểu không đầy đủ. Có một Định Luật vĩ đại về Nhân và Quả, nhưng khía cạnh đặc biệt duy nhất của nó chưa bao giờ được nhấn mạnh, và sự hiểu biết của nhân loại về vấn đề karma rất sơ đẳng. Karma đã luôn luôn được diễn giải dưới dạng tai họa, và các hậu quả đau khổ, dưới dạng sai lầm, sự trả giá và các biến cố tai hại, cả cho cá nhân lẫn cho tập thể. Tuy nhiên, đó là vẻ đẹp của bản chất con người, và nhiều điều được thực hiện lại có một tính chất tế nhị, vị tha và được định hướng về hạnh phúc, đến nỗi cái xấu xa thường được hóa giải bằng cái tốt lành. Có ở mọi nơi một sự dồi dào karma tốt có một uy lực (dưới cùng một Định Luật) bằng với những gì được xem như là karma xấu, đó là điều mà ít được nhận thức. Sự đề cập nhỏ về vấn đề này luôn luôn được thực hiện. Karma tốt này mang vào hoạt động các mãnh lực vốn có thể thể hiện ra dưới hình thức các năng lượng chữa trị trong bất cứ trường hợp cụ thể nào. Nhà chữa trị có thể luôn luôn trông cậy vào các năng lượng tốt lành này, chúng đã được tìm kiếm và đang hoạt động. Đây là điểm thứ nhất của tôi. Hãy suy gẫm về nó.
I have already suggested to you that the entire question of karma is as yet imperfectly comprehended. A great Law of Cause and Effect exists, but one particular aspect of it has never been emphasised, and the knowledge of humanity on the subject of karma is very elementary. Karma has always been interpreted in terms of disaster, and consequences that are painful, of error, of penalty, and of evil happenings, both for the individual and for the group. Yet, such is the beauty of human nature, and much that is done is of such a fine quality and so selfless and so happily oriented, that the evil is frequently offset by the good. There is everywhere, little as it may be realised, an abundance of good karma of a potency (under the same Law) equal to that which is regarded as bad. Of this, small mention is ever made. This good karma brings into activity forces which may work out as healing energies in any specific case. Upon these energies for good, which have been earned and are operating, the healer can always count. This is my first point. Ponder upon it.
Karma là một yếu tố quyết định, nhưng trừ phi một nhà chữa trị là một điểm đạo đồ tiến hóa và nhờ thế có thể hoạt động một cách hiệu quả và sáng suốt trên các phân cảnh nguyên nhân nơi mà linh hồn ngự trị, nếu không thì y không thể quyết định liệu bất kỳ trường hợp cụ thể nào sẽ chịu thua việc chữa trị hay không. Do đó, nhà chữa trị hoặc vị đệ tử thực hành có trong trí của y về triển vọng chữa trị (có thể xảy ra hay không) và về nghiệp quả tốt của bệnh nhân, và tiếp tục áp dụng tất cả sự trợ giúp có thể được. Đây là quan điểm điểm thứ hai của tôi.
Karma is a determining factor, but unless a healer is an advanced initiate and so able to work effectively and intelligently on the causal levels whereon souls dwell, it is impossible for him to decide whether any specific case will yield to healing treatment or not. Therefore, the healer or practising disciple assumes in his mind the possibility of cure (which may be possible or not) and of the patient's good karma, and proceeds to apply all possible aid. This is my second point.
Điểm thứ ba của tôi là gợi ra cho bạn và cho tất cả những ai tham dự vào thuật chữa trị, đó là nhiều điều cái gọi là tai họa, liên quan đến bệnh tật và tử vong (nhất là tử vong) được tìm thấy trong một thái độ sai lầm đối với cái chết, và đối với việc
My third point is to suggest to you and to all engaged in the healing art that much of the so-called disaster, involved in disease and in death (particularly the latter) is to be found in a wrong attitude toward death, and to an