bởi vị “tù trưởng” (“sheik”) có liên quan bởi vết thương (một vết cắn nơi cánh tay—A.A.B.) đã tự gây ra, và trước khi gây ra nó, người bệnh (nếu tôi có thể gọi y như thế) giữ lực đi ra bằng sự đình chỉ bởi một tác động của ý chí, như vậy tạo ra một nguồn chứa năng lượng vốn sẵn sàng bổ sung năng lượng của vị tù trưởng, mà, đến phiên nó, được phóng thích bằng một thần chú. Rõ ràng đây không phải là cách chữa trị tinh thần.
by the “sheik” concerned because the wound (a bite in the arm—A.A.B.) was self-inflicted and before inflicting it, the patient (if I may so call him) held the outgoing force in abeyance by an act of the will, thus creating a reservoir of energy which was available to supplement that of the sheik which was, in its turn, released by a mantram. This is definitely not spiritual healing.
2. Cũng có hình thức chữa trị có thể là tạm thời, bởi vì bệnh tật phần lớn thuộc tâm lý và có tính ảo giác. Lúc bấy giờ, nhà chữa trị ở vị thế cho phép bệnh nhân ném bỏ ảo giác và thế là được giải thoát. Ý chí của nhà chữa trị, khi được đưa thêm vào ý chí của bệnh nhân, trợ giúp vào việc đánh tan ảo tưởng và hình tư tưởng lôi cuốn, lúc bấy giờ, bệnh nhân được giải thoát. Đây là một cách chữa trị tâm lý và chỉ là một minh họa về điều đó.
2. There is also that form of healing which can be instantaneous because the disease is largely psychological and hallucinatory. The healer is then in the position to enable the patient to throw off illusion and so stand free. The will of the healer when added to that of the patient, aids in the breaking of the illusion and of the glamorous thoughtform and the patient then stands free. This is a psychological healing and only one illustration of it.
3. Kế tiếp có một loại chữa trị, nó xảy ra theo hai cách, và đây là sự chữa trị tinh thần đích thực:
3. Then there is a type of healing which is brought about in two ways, and this is the true spiritual healing:
a. Khi bệnh nhân có một tiếp xúc đột ngột và thường không đoán trước với linh hồn của y, và trong đó năng lượng linh hồn quá lớn và mạnh đến nỗi nó cuốn qua các thể và rõ ràng là tạo ra các hiệu quả. Như vậy, các việc chữa trị được mang lại trong một hiện thể này hay hiện thể khác và thường là trong thể xác. Tình trạng hay bệnh xác thân rất thường giữ sự chú ý tập trung của tâm thức của người có liên quan, và linh hồn tuôn đổ qua tới điểm chú ý được tập trung. Đối với nhiều người trong các bạn, trong ý tưởng này có một gợi ý rõ rệt.
When the patient makes a sudden and frequently unexpected contact with his soul, and in which the soul energy is so great and so potent that it sweeps through the vehicles and definitely produces effects. Thus cures are brought about in some vehicle or another and frequently in the physical vehicle. The physical condition or disease retains, so oft, the undivided attention of the consciousness of the human being involved, and the soul pours through to the point of concentrated attention. In this thought lies, for many of you, a clear hint.
b. Khi nghiệp quả xấu về xác thân của người bệnh đã cạn kiệt, thì vào thời điểm đặc biệt này, bệnh thuộc cõi trần không phải là vận mệnh của y nữa. Lúc bấy giờ nhà chữa trị có thể bắt đầu gánh vác công việc, nếu y có tính tinh thần và đầy minh triết, có đủ năng lượng tinh thần để bảo đảm một sự chữa trị.
b. When the patient's evil physical karma is exhausted, and physical plane illness is not, at this particular time, his destiny. Then the healer can begin to bear upon the situation, if he is spiritual and full of wisdom, enough spiritual energy to ensure a cure.