3. Nó được định hướng, nếu tôi có thể diễn tả nó như thế, ra ngoài hay về phía cõi của kinh nghiệm hồng trần. Trong trường hợp người tìm đạo, sự định hướng đó đôi khi thay đổi và tạm thời hướng vào trong. Cũng như các bí huyệt trong con người, là các “hoa sen của sự sống”, được mô tả là quay xuống dưới và với cuống hướng lên ở người chưa phát triển; nhưng ở người đã phát triển thì các hoa sen này lại quay lên; cũng thế, có các tình trạng trong thể cảm dục tương đồng với điều này. Trong trường hợp của người tiến hóa cao, của điểm đạo đồ hoặc Chân Sư, thì thể cảm dục được kiên định hướng tới linh hồn. Nơi thần bí gia, người tìm đạo và đệ tử, tiến trình chuyển hướng rõ rệt như thế của các lực đang tiếp diễn, và do đó tạo ra một sự xáo trộn tạm thời.
3. It is oriented, if I may so express it, outwards or towards the plane of physical experience. That orientation shifts at times and, temporarily in the case of the aspirant, turns inwards. Just as the centres in man, the “lotuses of life,” are depicted as turned downwards and with the stalk upwards in the undeveloped man, but are turned upwards in the case of the developed, so there are conditions in the astral body analogous to this. In the case of the highly evolved man, of the initiate or the Master, the astral body is steadily oriented towards the soul. In the mystic, the aspirant and the disciple, the process of thus definitely changing the direction of the forces is going on and producing, therefore, a temporary chaos.
4. Thể cảm dục của con người, là thể được phát triển trễ nhất (theo thứ tự thời gian thì thể xác và thể dĩ thái là hai thể đầu tiên) nên vẫn là thể sống động và mạnh mẽ nhất. Nó đã đạt tới tột đỉnh phát triển của nó vào cuối thời Atlantis và uy lực của nó vẫn còn rất lớn, cấu thành uy lực của quần chúng, sự chú trọng của quần chúng, và sự phân cực của quần chúng. Mãnh lực này cũng được tăng thêm bởi các năng lượng phát ra từ giới động vật, giới này có điểm thành đạt của chúng hoàn toàn thuộc thể cảm dục.
4. The astral body of man, being the latest to develop (the physical and the etheric being the first two in order of time) is still the most alive and potent. It reached its acme of development in late Atlantean days and its potency is still great, constituting the mass potency, the mass emphasis, and the mass polarisation. This is also augmented by energies coming from the animal kingdom, which is entirely astral in its point of attainment.
Ở đây, tôi muốn nhắc các bạn rằng việc sử dụng từ ngữ “thể” (“body”) là hết sức sai lạc và không thích hợp. Từ ngữ này tạo ra trong tâm thức cái ý tưởng về một hình thể xác định và một hình dạng cụ thể. Thể cảm dục là một tập hợp các mãnh lực, tác động vào tâm thức dưới hình thức các dục vọng, các xung lực, các mong mỏi, các ước muốn, các quyết tâm, các động cơ, và các dự đoán, như thế đặt căn bản cho nhiều chân lý của các giáo huấn tâm lý học hiện đại. Các nhà tâm lý học đã khám phá ra (hay đúng ra là đã phát hiện) bản chất của một số mãnh lực này, và thuật ngữ của họ trong vấn đề này thực ra thường huyền bí và chính xác hơn các thuật ngữ của
I would remind you here that the use of the word “body” is most misleading and unfortunate. It produces in the consciousness the idea of a defined form and a specific shape. The astral body is an aggregate of forces, working through into the consciousness in the form of desires, impulses, longings, wishes, determinations, incentives, and projections, thus laying the basis for much of the truth of the teachings of modern psychology. Psychologists have discovered (or rather uncovered) the nature of some of these forces, and their terminology in this connection is frequently more truly occult and accurate than is that of