cái kho chứa chung của chất sống. Đại dương của Bản Thể không được đề cập nơi đâu cả. Ở đây tư tưởng cẩn thận sẽ cho thấy rằng tiến trình tách ra có thứ tự này, mà sự sống tập thể làm cho có hiệu quả trong trường hợp của cá nhân, là một trong các lý lẽ vững chắc nhứt cho sự thật về sự liên tục, và đối với cá nhân, là sự tiếp tục tồn tại có thể nhận biết được. Hãy lưu ý các lời này. Sự tập trung hoạt động chuyển từ thể linh hoạt đến thực thể linh hoạt bên trong thể đó, chủ nhân của môi trường xung quanh của y, người chỉ huy các tài sản của y, và là người vốn là chính hơi thở, đang gửi các sự sống vào kho chứa chất liệu hay triệu hồi chúng tùy ý để tiếp tục mối quan hệ của chúng với y.
reservoir of living substance. The ocean of Being is nowhere referred to. Careful thought will here show that this ordered process of detachment, which the group life makes effective in the case of the individual, is one of the strongest arguments for the fact of continuity and for individual, identifiable persistence. Note these words. The focus of activity shifts from the active body to the active entity within that body, the master of his surroundings, the director of his possessions and the one who is the breath itself, despatching the lives to the reservoir of substance or recalling them at will to resume their relation to him.
Luận Về Bảy Cung, quyển V
A Treatise on the Seven Rays. Vol. V.
Trước nhất, Kẻ Hành Hương Vĩnh Cửu, bằng tự do ý chí và ý muốn riêng của y, “một cách huyền bí” đã quyết định chết và khoác lấy một thể hoặc một loạt các thể để nâng cao các sự sống của bản chất hình tướng mà y đã hiện thân, trong quá trình làm như thế, bản thân y “đã chết” theo ý nghĩa mà, đối với một linh hồn tự do, cái chết và việc khoác lấy một hình hài và hậu quả là sự chìm đắm của sự sống trong hình hài, là các thuật ngữ đồng nghĩa.
First of all that the Eternal Pilgrim, of his own free will and accord, chose “occultly” to die and took a body or series of bodies in order to raise or elevate the lives of the form nature which he embodied; in the process of so doing, he himself “died” in the sense that, for a free soul, death and the taking of a form and the consequent immersion of the life in the form, are synonymous terms.
Thứ hai, khi làm như thế, linh hồn đang tóm tắt lại, trên một mức độ nhỏ, những gì mà Thái Dương Thượng Đế và Hành Tinh Thượng Đế cũng đã làm và đang làm. Các Đấng Cao Cả đến dưới qui luật của các định luật này của linh hồn trong thời kỳ biểu lộ, mặc dù các Ngài không bị chi phối hay kiểm soát bởi các định luật của thế giới tự nhiên như chúng ta gọi nó. Tâm thức của các Ngài vẫn không đồng nhất hóa với thế giới hiện tượng, mặc dầu tâm thức của chúng ta đồng hóa với thế giới đó cho đến khi chúng ta đến dưới qui luật của các định luật cao siêu hơn. Bằng “cái chết” huyền bí của các Đấng Cao Cả này, các sự sống thứ yếu mới có thể sống và được cống hiến cơ hội.
Secondly, that in so doing, the soul is recapitulating on a small scale what the solar Logos and the planetary Logos have likewise done, and are doing. The great Lives come under the rule of these laws of the soul during the period of manifestation, even though They are not governed or controlled by the laws of the natural world, as we call it. Their consciousness remains unidentified with the world of phenomena, though ours is identified with it until such time that we come under the rule of the higher laws. By the occult “death” of these great Lives, all lesser lives can live and are proffered opportunity.
Luận về Bảy Cung, q. V
A Treatise on the Seven Rays. Vol. V.
Ngày nay, các mãnh lực của sự chết có ở khắp nơi, nhưng đó là cái chết của
The forces of death are abroad today, but it is the death of liberty, the death of free speech, the death of