của nguyên khí này sẽ được nhìn thấy trong tiến trình của cái mà chúng ta gọi là sự chết—thực ra vốn là một cách rút ra của nguyên khí sự sống, được thấm nhuần bởi tâm thức, ra khỏi các thể trong ba cõi thấp.
of this principle is to be seen in the process of what we call death—which is in reality a means of abstracting the life principle, informed by consciousness, from the form of the bodies in the three worlds.
Như vậy, sự tổng hợp vĩ đại xuất hiện, còn sự hủy diệt, cái chết và sự tan rã thực ra không là gì cả ngoại trừ là các tiến trình sự sống. Sự rút ra biểu thị của diễn trình, sự tiến triển và phát triển. Chính khía cạnh này của Định Luật Sự Sống (hay Định Luật Tổng Hợp như nó được gọi trong vài hàm ý rộng hơn) mà các điểm đạo đồ đặc biệt bàn đến.
Thus, the great synthesis emerges and destruction, death, and dissolution are, in reality, naught but life processes. Abstraction is indicative of process, progress and development. It is this aspect of the Law of Life (or the Law of Synthesis as it is called in certain larger connotations) with which the initiate specifically deals.
Luận về Bảy Cung q V
A Treatise on the Seven Rays, Vol. V.
Sự sống được tiếp cận từ góc độ của Người Quan Sát, chứ không từ góc độ của người tham dự trong thực nghiệm và kinh nghiệm thực tế trong ba cõi thấp (hồng trần - tình cảm -hạ trí)… nếu họ là các đệ tử được điểm đạo, họ ngày càng không ý thức đến các hoạt động, và các phản ứng của phàm ngã của họ, vì một vài trạng thái của phàm ngã giờ đây quá được kiểm soát và được thanh luyện đến nỗi chúng đã rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức và đã nhập vào thế giới của bản năng; do đó không có sự ý thức về chúng nhiều hơn là một người đang ngủ ý thức về hoạt động nhịp nhàng của thể xác đang ngủ của y. Đây là một chân lý sâu xa và phần lớn không được nhận thức. Nó liên quan với toàn bộ tiến trình sự chết, và có thể được xem như một trong những định nghĩa về sự chết; nó nắm giữ manh mối cho các từ ngữ huyền bí “nguồn chứa sự sống”(“the reservoir of life”). Sự chết thực ra là sự không ý thức về những gì có thể đang hoạt động dưới hình thức này hoặc hình thức khác, nhưng ở một hình thức mà thực thể tinh thần hoàn toàn không ý thức về nó. Nguồn chứa sự sống là chỗ của sự chết, và đây là bài học thứ nhất mà đệ tử học…
Life is approached from the angle of the Observer, and not from that of a participator in actual experiment and experience in the three worlds (physical-emotional-mental)…if they are initiated disciples they are increasingly unaware of the activities and reactions of their personalities, because certain aspects of the lower nature are now so controlled and purified that they have dropped below the threshold of consciousness and have entered the world of instinct; therefore, there is no more awareness of them than a man asleep is conscious of the rhythmic functioning of his sleeping physical vehicle. This is a deep and largely unrealised truth. It is related to the entire process of death, and might be regarded as one of the definitions of death; it holds the clue to the mysterious words “the reservoir of life.” Death is in reality unconsciousness of that which may be functioning in some form or another, but in a form of which the spiritual entity is totally unaware. The reservoir of life is the place of death, and this is the first lesson the disciple learns….
Luận Về Bảy Cung, q. V
A Treatise on the Seven Rays, Vol. V.
Các mục đích của Tử Vong
Purposes of Death.
Qua cái chết, một tiến trình nhất quán (at-one-ing) vĩ đại được xúc tiến;
Through death, a great at-one-ing process is carried