(trung tâm hành tinh thứ hai), sẽ rút nguyên khí sự sống (life principle) ra khỏi Thánh Đoàn, và lúc đó mọi sự sống và tâm thức sẽ được tập trung vào bí huyệt đầu của hành tinh—Hội Đồng Huyền Linh ở Shamballa.
(the first planetary centre), will abstract the life principle from the Hierarchy, and all life and consciousness will then be focussed in the planetary head centre—the Great Council Chamber at Shamballa.
“Thiên Luật phán quyết rằng các thay đổi được tạo ra như thế sẽ loại bỏ hình hài, đưa tính chất ra ánh sáng và nhấn mạnh vào sự sống”.
“The Law demands that the changes thus effected remove the form, bring quality to light, and lay the emphasis upon life.”
Ở đây, ba khía cạnh lớn—hình hài, tính chất và sự sống—được đưa vào mối quan hệ, và điểm mục tiêu tiến hóa được nhìn thấy trong ánh sáng đích thực của nó—Sự Sống. Hãy lưu ý cách diễn tả này. Hình hài hay sắc tướng, sau khi đã phục vụ mục đích của nó, liền biến mất. Cái chết của hình hài xảy ra. Tính chất (quality), là thuộc tính thiêng liêng chính đang được phát triển trong hành tinh này, trở nên thống trị, “ý thức chính nó”– theo cách diễn tả của các kinh sách cổ. Nó được đồng nhất hóa và trở thành cá biệt, nhưng nó không có hình hài bổ sung, ngoại trừ hình hài của tổng thể lớn mà nó có vị trí của nó trong đó. Không có hình hài cũng không có tính chất (không thể xác cũng không có tâm thức) nào là cao nhất trong trạng thái hiện tồn mới, chỉ có trạng thái sự sống, là tinh thần trên cõi riêng của nó, trở thành yếu tố chiếm ưu thế. Chút ít ánh sáng mờ yếu về ý nghĩa của điều này có thể đến nếu bạn nhớ rằng bảy cõi của chúng ta chỉ là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Tiến trình nhạy cảm đang phát triển trong cơ tiến hóa thất phân này đã được trải qua để giúp điểm đạo đồ hoạt động trên cõi cảm dục vũ trụ, khi được triệt thoái hay được trừu xuất sau các cuộc điểm đạo cao. Y được tách ra khỏi sự sống hành tinh của chúng ta hoàn toàn. Chỉ có một yếu tố có thể ngăn cản điều này, và điều đó có thể là lời thề của Ngài để tạm thời phụng sự bên trong vòng hạn định của hành tinh. Các thành viên như thế trong Thánh Đoàn đã thệ nguyện công việc này, được tuyên bố để có tâm thức Bồ Đề, và con đường giáng xuống của các Ngài (hiểu một cách huyền bí) là từ Kẻ Hành Hương Vĩnh Cửu, Đức Chưởng Quản Địa Cầu, kế đến Đức Phật và rồi Đức Christ. Các Ngài vẫn được đồng nhất hóa qua sự chọn lựa tự do với “tính chất được nhìn thấy
Here the three great aspects—form, quality, and life—are brought into relation, and the point of the evolutionary objective is seen in its true light—LIFE. Note this phrasing. Form or appearance, having served its purpose, disappears. Death of the form takes place. Quality, the major divine attribute being developed in this planet, becomes dominant, is “conscious of itself”—as the ancient writings put it. It is identified and individual, but has no implementing form, except that of the greater whole in which it finds its place. Neither form nor quality (body nor consciousness) are paramount in the new state of being, only the life aspect, the spirit on its own plane becomes the dominating factor. Some faint dim light on the significance of this may come if you bear in mind that our seven planes are only the seven subplanes of the cosmic physical plane. The process of developing sensitivity in this sevenfold evolution has been undergone in order to enable the initiate to function upon the cosmic astral plane, when withdrawn or abstracted after the higher initiations. He is abstracted from our planetary life altogether. Only one factor could prevent this, and that might be his pledge to serve temporarily within the planetary ring-pass-not. Such members of the Hierarchy Who pledge Themselves to this work are stated to have Buddhic consciousness, and the line of Their descent (occultly understood) is from the Eternal Pilgrim, the Lord of the World, then the Buddha, and then the Christ. They remain identified through free choice with the “quality seen