được giải thoát, ít nhất là tạm thời, khỏi mọi phản ứng đối với sức thu hút của chất hồng trần; y ở trong các thể tinh anh của y, sẵn sàng cho tác động lớn mà tôi đã mệnh danh là “Thuật Thải Hồi” (“Art of Elimination”).
is freed, temporarily at least, from all reaction to the attractive pull of physical matter; he stands in his subtle bodies, ready for the great act to which I have given the name “The Art of Elimination.”
Một tư tưởng hiện ra khi chúng ta kết thúc việc xem xét không đầy đủ này về cái chết của xác thân dưới hai trạng thái của nó: tư tưởng đó là sự toàn vẹn của con người nội tâm. Y vẫn là chính y. Y không bị động đến và không bị hạn chế; y là một tác nhân (agent) tự do, trong chừng mực liên quan đến cõi trần, và giờ đây chỉ đáp ứng với ba yếu tố gây ảnh hưởng:
One thought emerges as we conclude this inadequate consideration of the death of the physical body in its two aspects: that thought is the integrity of the inner man. He remains himself. He is untouched and untrammelled: he is a free agent as far as the physical plane is concerned, and is responsive now to only three predisposing factors:
1. Tính chất của vận cụ tình cảm-cảm dục của y.
1. The quality of his astral-emotional equipment.
2. Tình trạng trí tuệ mà y thường sống trong đó.
2. The mental condition in which he habitually lives.
3. Tiếng nói của linh hồn, thường không quen thuộc, nhưng đôi khi được biết rõ và được yêu thương.
3. The voice of the soul, often unfamiliar but sometimes well known and loved.
Cá tính không mất đi; cùng một con người vẫn hiện hữu trên hành tinh. Chỉ những gì đã biến mất vốn là một phần trọn vẹn của sắc tướng hữu hình của hành tinh chúng ta. Những gì đã được yêu thích hoặc ghét bỏ, vốn đã hữu dụng cho nhân loại, hoặc một nghĩa vụ đã phụng sự nhân loại, hoặc đã là một thành viên vô ích của nó, vẫn tiếp tục tồn tại, vẫn tiếp xúc với các tiến trình định tính và trí tuệ của sự tồn tại, và sẽ vẫn còn mãi mãi—có tính cá nhân, đủ tư cách bởi loại cung, một phần của giới linh hồn, và một điểm đạo đồ cao cấp trong quyền riêng của nó.
Individuality is not lost; the same person is still present upon the planet. Only that has disappeared which was an integral part of the tangible appearance of our planet. That which has been loved or hated, which has been useful to humanity or a liability, which has served the race or been an ineffectual member of it, still persists, is still in touch with the qualitative and mental processes of existence, and will forever remain—individual, qualified by ray type, part of the kingdom of souls, and a high initiate in his own right.
3. Hai Vấn Đề Hệ Trọng
3. TWO QUESTIONS OF IMPORTANCE.
Trong các trang trước, tôi đã tìm cách đưa ra một sự hiểu biết sâu sắc vào bản chất thực của cái mà chúng ta gọi là sự chết. Chết là sự rút ra, một cách hữu thức hoặc vô thức, của thực thể sinh động bên trong khỏi cái vỏ bên ngoài của nó, là cái tương ứng quan trọng bên trong của nó, và sau rốt, đó là việc từ bỏ một hoặc nhiều thể tinh anh, tùy trình độ tiến hóa của con người. Tôi cũng đã tìm cách bày tỏ tính chất bình thường của
I have sought, in the preceding pages, to give an insight into the true nature of that which we call death. Death is the withdrawal, consciously or unconsciously, of the inner living entity from its outer shell, its inner vital correspondence, and finally it is the relinquishing of the subtle body or bodies, according to the point in evolution of the person. I have also sought to show the normality of this familiar