minh giải một vài đường lối cư xử căn bản mà con người theo đuổi trước hành động hoặc các hành động loại bỏ.
clear certain basic lines of behaviour pursued by man prior to the act or acts of elimination.
Bốn hoạt động này bao gồm các khoảng thời gian khác nhau—từ góc độ của “những người sống bên dưới”, mặc dầu không có thời gian nhận thức về phía người trên cõi cảm dục. Dần dà sự quyến rũ và ảo cảm (thuộc loại cao hoặc thấp) hao mòn đi, và người này tiến nhập vào giai đoạn mà y biết—vì thể trí bây giờ sâu sắc hơn và chiếm ưu thế hơn—nên y sẵn sàng cho lần chết thứ hai và cho toàn bộ việc loại bỏ thể cảm dục hay thể trí cảm.
These four activities cover varying periods of time—from the angle of “those who live below,” though there is no time recognised on the part of the man on the astral plane. Gradually the lure and glamour (of a low or high order) wears off, and the man enters into the stage where he knows—because the mind is now more incisive and dominating—that he is ready for the second death and for the entire elimination of the kamic body or of the kama-manasic vehicle.
Một trong các điều cần nhớ ở đây là một khi việc hoàn trả thể xác trong hai trạng thái của nó đã xảy ra, con người bên trong, như tôi có nói trước đây, vẫn có ý thức đầy đủ. Bộ óc vật chất và xoáy lực dĩ thái (hầu hết hơi mất trật tự trong trường hợp của đa số con người) không còn hiện hữu nữa. Đây là hai yếu tố đã dẫn dắt các môn sinh tin rằng các kinh nghiệm của con người trên các cõi bên trong của ba cõi thấp là các kinh nghiệm của một sự trôi dạt mơ hồ, của một kinh nghiệm bán-ý-thức, hoặc biểu thị một sự sống lặp đi lặp lại, trừ trong trường hợp của người rất tiến hóa, hoặc các đệ tử và điểm đạo đồ. Nhưng không phải trường hợp này. Một người ở trên các cõi bên trong (inner planes) không phải chỉ biết về chính y như một cá nhân—với các kế hoạch, sự sống và các sự việc của riêng y—như y đã ở trên cõi trần, mà y cũng biết theo cùng một cách thức về các trạng thái tâm thức bao quanh. Y có thể bị cám dỗ bởi sự sống cảm dục hoặc lệ thuộc vào ấn tượng viễn cảm của các luồng tư tưởng khác nhau phát xuất từ cõi trí, mà y cũng biết về chính y và về thể trí của y, hoặc về mức độ sự sống trí tuệ đã phát triển theo một cách mạnh mẽ hơn nhiều so với khi y phải hành động qua trung gian bộ óc hồng trần, khi tiêu điểm tâm thức của y là tiêu điểm tâm thức của người tìm đạo, nhưng được neo chặt vào
One of the things to remember here is that once restitution of the physical in its two aspects has taken place, the inner man is, as I have earlier said, fully conscious. The physical brain and the swirl of etheric forces (mostly somewhat disorganized in the case of the majority of men) are no longer present. These are the two factors which have led students to believe that the experiences of the man on the inner planes of the three worlds are those of a vague drifting, of a semi-conscious experience, or indicate a repetitive life, except in the case of very advanced people or disciples and initiates. But this is not the case. A man on the inner planes is not only as conscious of himself as an individual—with his own plans, life and affairs—as he was on the physical plane, but he is also conscious in the same manner of the surrounding states of consciousness. He may be glamoured by astral existence or subject to the telepathic impression of the varying thought currents emanating from the mental plane, but he is also conscious of himself and of his mind (or of the measure of manasic life developed) in a far more potent manner than when he had to work through the medium of the physical brain, when the focus of his consciousness was that of the aspirant, but anchored in the