đến người bình thường hoặc người kém phát triển nữa. Chúng ta sẽ đề cập đến hoạt động hữu thức của linh hồn liên quan đến khía cạnh sắc tướng của nó.
with average man or with undeveloped man. We shall be concerned with the conscious activity of the soul in relation to its form aspect.
Với người kém phát triển hoặc người bình thường, linh hồn đóng một vai trò rất nhỏ trong tiến trình chết, ngoại trừ sự đóng góp một quyết định đơn giản của linh hồn vào cuối chu kỳ của sự sống lâm phàm, trước khi có sự quay lại cõi trần lần nữa. Các “hạt giống tử vong” vốn có trong bản chất hình hài và thể hiện dưới hình thức bệnh hoặc dưới hình thức lão suy (dùng từ ngữ đó theo nghĩa chuyên môn của nó chớ không theo nghĩa thông thường), và linh hồn theo đuổi các quan tâm riêng của nó trên cõi riêng của nó cho đến lúc mà diễn trình tiến hóa đã mang lại một tình huống mà trong đó sự tích hợp hay mối quan hệ chặt chẽ giữa linh hồn với hình tướng trở nên thật đến nỗi linh hồn đồng nhất hóa vô cùng sâu xa với sự biểu lộ đang biểu thị của nó. Có thể nói rằng khi đạt tới giai đoạn này, lần đầu tiên, linh hồn mới thực sự lâm phàm; đó thực sự là “đi vào biểu lộ”, và toàn bộ bản chất linh hồn được bao hàm qua đó. Đây là một điểm ít được nhấn mạnh hoặc được nhận thức.
With the undeveloped or the average man, the soul plays a very small part in the death process, beyond the contribution of a simple soul determination to end the cycle of incarnated life, prior to another return to the physical plane. The “seeds of death” are inherent in the form nature and demonstrate as disease or as senility (using that word in its technical and not in its colloquial sense), and the soul pursues its own interests on its own plane until such time as the evolutionary process has brought about a situation wherein the integration or close relation between soul and form is so real that the soul is deeply and profoundly identified with its manifesting expression. It might be said that when this stage is reached, the soul is, for the first time, truly incarnated; it is truly “descending into manifestation” and the entire soul nature is thereby involved. This is a point little emphasised or realised.
Trong các tiền kiếp của linh hồn nhập thể và đối với đa số các chu kỳ của kinh nghiệm sống, linh hồn rất ít quan tâm đến những gì đang diễn ra. Sự cứu chuộc chất liệu, mà mọi hình hài được tạo ra từ đó, tiến hành theo tiến trình tự nhiên, và “karma của vật chất” là lực chi phối mở đầu; việc này được kế tục kịp lúc do karma được sinh ra bởi sự dung hợp của linh hồn và hình hài, dù (trong các giai đoạn ban đầu) rất ít trách nhiệm do linh hồn gây ra. Những gì xảy ra trong lớp vỏ linh hồn tam phân tất nhiên là kết quả của các khuynh hướng bẩm sinh của chính vật chất. Tuy nhiên, khi thời gian qua và hết lần luân hồi này đến lần luân hồi khác, hiệu quả của tính chất linh hồn nội tại dần dần gợi lên lương tâm—và qua trung gian của lương tâm, vốn là việc rèn luyện ý thức phân biện, được phát triển khi thể trí ngày càng đảm trách việc kiểm soát—một
In the earlier lives of the incarnating soul and for the majority of the cycles of life experience, the soul is very slightly concerned in what is going on. The redemption of the substance of which all forms are made goes forward under natural process and the “karma of matter” is the initial governing force; this is succeeded in time by the karma generated by the fusion of soul and form, though (in the earlier stages) very little responsibility is engendered by the soul. That which occurs within the threefold soul-sheath is necessarily the result of the innate tendencies of substance itself. However, as time goes on and incarnation follows upon incarnation, the effect of the indwelling soul quality gradually evokes conscience, and—through the medium of conscience, which is the exercise of the discriminative sense, developed as the mind assumes increasing control—an