Loại Bỏ Hình Tư Tưởng Của Phàm Ngã
The Elimination of the Personality Thoughtform
Khi bàn về chủ đề này (và điều đó chỉ có thể được làm rất vắn tắt), cần ghi nhớ hai điều:
In dealing with this subject (and it can only be done very briefly) two things must be borne in mind:
1. Đó là chúng ta đang xem xét độc nhất một ý tưởng trong trí của linh hồn và bàn đến sự kiện căn bản về ảo tưởng, vốn đã kiểm soát toàn bộ chu kỳ luân hồi, và vì thế nắm giữ linh hồn làm tù nhân cho hình hài. Đối với linh hồn, phàm ngã bao hàm hai điều:
1. That we are considering solely an idea in the mind of the soul and dealing with the basic fact of the illusion which has controlled the entire cycle of incarnation and so held the soul a prisoner to form. To the soul, the personality connotes two things.
a. Năng lực của linh hồn để đồng nhất hóa với hình hài; điều này trước tiên được linh hồn nhận thức khi phàm ngã đang bắt đầu phản ứng tới một mức độ tích hợp thực sự.
a. The soul's capacity for identification with form; this is first of all realised by the soul when the personality is beginning to react to a measure of real integration.
b. Một cơ hội điểm đạo.
b. An opportunity for initiation.
2. Đó là việc loại bỏ hình tư tưởng của phàm ngã, vốn được hoàn tất ở cuộc điểm đạo thứ ba, là một điểm đạo lớn đối với linh hồn trên cõi riêng của nó. Vì lý do này, cuộc điểm đạo ba được xem như cuộc điểm đạo chính thứ nhất, vì hai cuộc điểm đạo trước có rất ít hiệu quả trên linh hồn và chỉ ảnh hưởng đến linh hồn đang lâm phàm, là “mảnh nhỏ” (“fragment”) của tổng thể.
2. That the elimination of the thoughtform of the personality, which is consummated at the third initiation, is a great initiation for the soul on its own plane. For this reason, the third initiation is regarded as the first major initiation, since the two previous initiations have very little effect upon the soul and only affect the incarnated soul, the “fragment” of the whole.
Đây là các sự kiện ít được nhận thức và ít khi được nhấn mạnh trong bất cứ tài liệu nào được xuất bản từ trước đến nay. Cho đến giờ, sự nhấn mạnh đã đặt trên các cuộc điểm đạo khi chúng ảnh hưởng đến đệ tử trong ba cõi thấp. Nhưng tôi đặc biệt bàn về các cuộc điểm đạo khi chúng ảnh hưởng hoặc không ảnh hưởng đến linh hồn, đang phù trì phản ảnh của nó, là phàm ngã, trong ba cõi thấp. Do đó, những gì mà tôi đã nói đến, sẽ có ít ý nghĩa đối với độc giả bậc trung.
These are facts which are little realised and seldom emphasised in any of the literature hitherto published. The emphasis up till now has been upon the initiations as they affect the disciple in the three worlds. But I am specifically dealing with the initiations as they affect or do not affect the soul, overshadowing its reflection, the personality, in the three worlds. What I have said, therefore, will have little meaning for the average reader.
Từ góc độ của bản ngã riêng (personal self), xem nó như là Kẻ Chận Ngõ, thái độ hoặc trạng thái trí tuệ đã được mô tả không đầy đủ như là thái độ của sự xóa sạch hoàn toàn trong ánh sáng của linh hồn; sự huy hoàng của Bản Lai Diện Mục (the Presence), được chuyển hóa
From the angle of the personal self, regarding itself as the Dweller on the Threshold, the attitude or state of mind has been inadequately portrayed as one of complete obliteration in the light of the soul; the glory of the Presence, transmuted