như là các bức màn đối với bảo ngọc đó nữa. Ở đây, tôi đang nói một cách tượng trưng. Vì biến cố này, sự chết hay việc loại bỏ phàm ngã là hoạt động đầu tiên trong vở kịch sáng tạo hữu thức, và hình hài đầu tiên được tạo ra bởi linh hồn là một vật thay thế cho phàm ngã. Như thế, một dụng cụ để phụng sự trong ba cõi thấp được tạo ra. Tuy nhiên, lần này đó là một dụng cụ không có sự sống, không có sự ham muốn, không có tham vọng và không có năng lực tư tưởng của riêng nó. Đó chỉ là một lớp vỏ vật chất, được làm sinh động bằng sự sống linh hồn, nhưng đồng thời, lại đáp ứng với và thích hợp với thời kỳ, chủng tộc và các tình trạng chung quanh mà trong đó linh hồn sáng tạo chọn để hoạt động. Hãy suy nghĩ câu nói này và nhấn mạnh các từ “thích hợp với” (“suited to”).
as veils to that jewel. I am here speaking symbolically. Because of this happening, the death or the elimination of the personality is the first activity in the drama of conscious creation, and the first form created by the soul is a substitute for the personality. Thus an instrument for service in the three worlds is created. This time, however, it is an instrument with no life, no desire, no ambition and no power of thought of its own. It is only a sheath of substance, animated by soul life but—at the same time—responsive to and suited to the period, race and the environing conditions wherein the creating soul chooses to work. Think this statement out and emphasise the words “suited to.”
Thứ hai: Lúc đó linh hồn tự chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ tư sắp đến. Về cơ bản đây là một kinh nghiệm và các kết quả của Chân Thần—như bạn biết—trong việc biến mất hoặc sự hủy diệt linh hồn thể, và do đó thiết lập một mối quan hệ trực tiếp giữa Chân Thần trên cõi riêng của nó (tức cõi Đại Niết Bàn—ND) với phàm ngã mới được tạo ra, xuyên qua giác tuyến (antahkarana).
Second. The soul then prepares itself for the coming fourth initiation. This is basically a monadic experience and results—as you know—in the disappearance or destruction of the soul vehicle or causal body, and the establishment, therefore, of a direct relation between the monad on its own plane and the newly created personality, via the antahkarana.
Hai điểm này được cung cấp cho bạn lần đầu tiên trong việc tuần tự đưa ra giáo lý huyền môn; tuy nhiên, các gợi ý đã chuẩn bị đường lối cho hai sự kiện này. Thông tin cũng đã được đưa ra về huyễn hình (mayavirupa) mà qua đó Chân Sư làm việc và tiếp xúc với ba cõi thấp, và Ngài chủ ý tạo ra để phục vụ cho các mục tiêu và các kế hoạch của Ngài. Đó là một sự thay thế rõ ràng cho phàm ngã và chỉ có thể được tạo ra khi phàm ngã cũ (được kiến tạo và được phát triển trong chu kỳ luân hồi) đã bị loại bỏ. Tôi thích dùng từ “bị loại bỏ” (“eliminated”) hơn là “bị hủy diệt” (“destroyed”). Cấu trúc—vào thời điểm loại bỏ—vẫn tồn tại, nhưng cuộc sống chia rẽ của nó đã mất.
These two points are given to you for the first time in the sequential giving out of the occult teaching; hints have, however, prepared the way for these two facts. Information has also been given anent the mayavirupa through which the Master works and contacts the three worlds and which He deliberately creates in order to serve His purposes and plans. It is a definite substitute for the personality and can only be created when the old personality (built and developed during the cycle of incarnation) has been eliminated. I prefer the word “eliminated” to the word “destroyed.” The structure—at the time of elimination—persists, but its separative life has gone.