Nếu bạn muốn suy tư rõ ràng về phát biểu này, bạn sẽ thấy rằng một sự tích hợp rất hoàn toàn hiện nay có thể xảy ra. Sự sống phàm ngã đã được hấp thu; hình tướng phàm ngã vẫn bị bỏ lại, nhưng nó tồn tại mà không có bất kỳ sự sống đích thực nào của chính nó. Điều này có nghĩa là giờ đây nó có thể trở thành nơi nhận các năng lượng và các lực mà điểm đạo đồ hoặc Chân Sư cần đến để tiến hành công việc cứu độ nhân loại. Các đạo sinh sẽ thấy điều đó có giá trị để nghiên cứu ba “hiện thân của Đức Christ” như đã được ghi trong câu chuyện Phúc Âm:
If you will think clearly about this statement, you will see that a very complete integration is now possible. The personality life has been absorbed; the personality form is still left, but it persists without any real life of its own; this means that it can now be the recipient of energies and forces needed by the working initiate or Master in order to carry on the work or salvaging humanity. Students would find it of value to study the three “appearances of the Christ” as recorded in the Gospel story:
1. Hiện thân được biến hình (transfigured appearance) của Ngài trên Núi Biến Hình (Mount of Transfiguration). Giai đoạn đó mô tả một cách tượng trưng linh hồn tỏa chiếu, và cũng mô tả ba thể bị bỏ trống của phàm ngã, và cũng gợi ý một sự kiến tạo trong tương lai của một thể biểu lộ. Thánh Peter nói: “Chúa ôi, xin để cho chúng con xây dựng ở đây ba túp lều” hay thánh điện.
1. His transfigured appearance upon the Mount of Transfiguration. That episode depicts symbolically the radiant soul, and also the three vacated bodies of the personality, and hints also at a future building of a vehicle of manifestation. St. Peter says, “Lord, let us here build three huts” or tabernacles.
2. Hiện thân của Ngài dưới hình thức chính chân lý (im lặng nhưng hiện diện) trước vành móng ngựa (bar) hay chỗ xử án Pilate—bị chối bỏ bởi thế giới con người, nhưng được Thánh Đoàn nhận biết.
2. His appearance as truth itself (silent yet present) before the bar or judgment seat of Pilate—repudiated by the world of men but recognised by the Hierarchy.
3. Các hiện thân tỏa chiếu của Ngài sau cuộc điểm đạo phục sinh:
3. His radiant appearances after the resurrection initiation:
a. Với người phụ nữ ở mộ đá—tượng trưng cho sự tiếp xúc của Ngài với Nhân Loại.
a. To the woman at the sepulchre—symbolising His contact with Humanity.
b. Với hai đệ tử trên đường đến Emmaus—tượng trưng cho sự tiếp xúc của Ngài với Thánh Đoàn.
b. To the two disciples on the way to Emmaus—symbolising His contact with the Hierarchy.
c. Với mười hai tông đồ trong thượng phòng—tượng trưng cho sự tiếp xúc của Ngài với Huyền Linh Nội Điện của Đấng Chưởng Quản Địa Cầu ở Shamballa.
c. To the twelve disciples in the upper chamber—symbolising His contact with the Council Chamber of the Lord of the World at Shamballa.
Như vậy bạn có thể thấy bản chất thực sự của các kết quả mà tôi đề cập đến trước kia trong giáo huấn này. Đệ tử nào đã loại bỏ (theo nghĩa chuyên môn, cũng như theo nghĩa huyền bí) sự nắm giữ của phàm ngã, giờ đây đang có “sự tự do của Huyền Viện”, như nó được gọi; y có thể hoạt động tùy ý giữa các đệ tử huynh đệ của y và các điểm đạo đồ. Sẽ không có gì trong
You can thus see the factual nature of the results to which I earlier referred in this instruction. The disciple who has eliminated (in the technical sense as well as in the mystical sense) the hold of the personality has now the “freedom of the Ashram,” as it is called; he can move at will among his fellow disciples and initiates. There will be nothing in his