vốn làm cho cuộc sống của một thường nhân hay của một người kém phát triển quá phiền phức và khó khăn. Y có thể bị bệnh tim, các bệnh thần kinh, và những loại bệnh có ảnh hưởng đến phần trên của cơ thể, và những vùng chịu sự kiểm soát của các bí huyệt trên cách mô. Tuy nhiên, y ít khi bị những bệnh do các bí huyệt nhỏ có nhiều trong thể dĩ thái, hoặc do các bí huyệt ở dưới cách mô, trừ khi (có thể là trường hợp của một đệ tử rất tiến hóa) y đang chủ tâm nhận lãnh những tình trạng được gây nên do việc phụng sự cho người đời.
constant small infections which render the life of the average man or of the undeveloped man so trying and difficult. He may suffer from heart trouble, from nervous diseases, and from complaints affecting the upper part of the body and those areas which are controlled by the centres above the diaphragm; however, the difficulties brought about through the minor etheric centres (of which there are many), or by the centres below the diaphragm, will not usually be present—unless (as can be the case in a very advanced disciple) he is deliberately taking on conditions engendered by his world service for men.
Khi hiện nay đa số nhân loại được tập trung tâm thức vào cõi cảm dục (hay trong thể cảm dục), một manh mối cho một trong những cội nguồn lớn nhất của bệnh tật ngay tức khắc trở nên hiển nhiên. Khi tâm thức của nhân loại chuyển lên cõi trí—và việc này đang từ từ xảy ra—bấy giờ những loại bệnh được biết rộng rãi và phổ biến sẽ tiêu tan và chỉ có những bệnh của loại người trí tuệ hoặc các bệnh của các đệ tử vẫn còn khuấy rối sự an tịnh của con người cá nhân. Những bệnh này tôi đã bàn đến trong một quyển trước của bộ luận này. (viii)
As the majority of human beings are at this time centralised on the astral plane (or in the astral body), a clue to one of the greatest sources of disease immediately becomes apparent. When the consciousness of the race shifts on to the mental plane—and this is slowly taking place—then the more widely known and prevalent diseases will die out and only the diseases of mental types or the diseases of disciples will remain to disturb the peace of individual man. With these I have dealt in an earlier volume of this treatise. (viii)
Khoa Học Về Trí Tuệ đã hữu lý khi thừa nhận rằng chính những tình cảm của con người (như được diễn tả trong sự mô phỏng không rõ về thực tại mà họ gọi là tư tưởng) chịu trách nhiệm cho nhiều bệnh hoạn. Họ đúng khi cố gắng làm cho bệnh nhân thay đổi các thái độ tình cảm của y và phản ứng với cuộc sống và hoàn cảnh và con người theo một đường lối khác. Nhưng họ lại sai lầm một cách vô vọng khi tin rằng bấy nhiêu đó là đủ. Trong sự thiếu hiểu biết của họ về mọi tiến trình khoa học được kết nối với thể dĩ thái, nên họ không có gì liên kết bản chất xúc cảm với xác thân, và do đó, trong lập luận của họ có một khoảng trống, và một lỗi lầm do đó trong
Mental Science is right in its recognition that it is the emotions of men (as expressed in that feeble imitation of reality which they call thought) which are responsible for much disease. They are right in their effort to make the patient change his emotional attitudes and to react to life and circumstances and people along a different line. But they are hopelessly wrong in believing that that is sufficient; in their ignoring of all scientific procedures connected with the etheric body, they have nothing which relates the emotional nature to the physical vehicle, and therefore there is a gap in their reasoning and a consequent fault in their
(viii):
Luận Về Bảy Cung, quyển II, trang 520—625
(viii):
A Treatise on the Seven Rays, Vol. II, page 520-625.