chọn để phấn đấu cho nó. Từ góc độ của một trạng thái thiêng liêng, cái mỹ có liên quan đến tính chất của sự sống. Ở đây, tôi muốn nhắc bạn nhớ các định nghĩa mở đầu của chúng ta trong quyển I của bộ luận này, về các từ ngữ tinh thần-linh hồn-thể xác. Chúng ta đã định nghĩa chúng như là sự sống-tính chất-hình tướng. Sự sống là năng lượng trong sự biểu lộ của ý-chí-hành-thiện thiêng liêng. Tính chất (quality) là năng lượng trong sự biểu lộ của linh hồn, và năng lượng này hiện nay đang hoạt động chủ yếu qua đời sống ham muốn và quyết tâm của mọi người ở mỗi giai đoạn tiến hóa, để chiếm hữu, làm chủ và hưởng thụ những gì mà họ cho là đẹp. Tùy trình độ tiến hóa mà việc định nghĩa “cái đẹp” và phạm vi các ham muốn của con người khác nhau rất nhiều. Tuy nhiên, tất cả đều tùy theo quan điểm về sự sống của người đang có ham muốn và tùy vị trí mà y đang đứng trên thang tiến hóa. Sự bất lực của con người bất cứ lúc nào để đạt điều mà y cho là “mỹ” quyết định khuynh hướng của y đối với bệnh tật, căn cứ vào sự xung đột bên trong tạo ra như thế. Ở trình độ hiện nay trong sự phát triển của nhân loại, đa số mọi người bị cuốn vào những tình trạng bệnh hoạn như là một kết quả của sự ma sát được mang lại bởi nỗ lực của họ theo đuổi “cái đẹp”—một nỗ lực bị bắt tuân theo như một sự một thôi thúc tiến hóa, vì họ là những linh hồn và ở dưới ảnh hưởng của tính chất của trạng thái thiêng liêng thứ hai.
choose to struggle. The beautiful, from the angle of a divine aspect, concerns the quality of life. I would refer you here to our initial definition in the first volume of this treatise of the words spirit-soul-body; we defined them as life-quality-appearance. Life is the energy in expression of the divine will-to-good; quality is the energy in expression of the soul, and this energy works at this time predominantly through the desire life and the determination of all men at every stage in evolution to possess, own and enjoy that which they regard as the beautiful. A definition of “the beautiful” and the range of man's desires are widely different and dependent upon the point in evolution; it is all dependent however, upon the outlook on life of the one who is desiring and the place where he stands upon the ladder of evolution. The inability of man to achieve at any time what he considers “the beautiful” determines his predisposition to disease, based upon the internal friction thus produced. At the present point in racial development, the majority of people are swept into diseased conditions as a result of the friction brought about by their striving after “the beautiful”—a striving enforced as an evolutionary urge because they are souls and under the influence of the quality of the second divine aspect.
c. Chân (The True). Người ta nói rằng điều chân hay chân lý (truth) là phần lớn sự biểu lộ thiêng liêng mà bất cứ người nào cũng có thể thể hiện ở trình độ tiến hóa cụ thể của y và ở bất cứ giai đoạn đã định nào trong lịch sử luân hồi của y. Sự biểu lộ chân lý này hàm ý rằng đàng sau những gì mà y xoay sở để biểu lộ, có nhiều điều mà y không thể biểu lộ. Linh hồn của y vẫn liên tục ý thức về điều này. Việc thiếu khả năng để sống theo lý tưởng cao nhất mà con người—ở trình độ cụ thể của y—biết và có thể quan niệm, trong những khoảnh khắc chắc chắn nhất và đáng tin cậy nhất, chắc chắn tạo nên
c. The True. It has been said that the true or the truth is that much of the divine expression as any man can demonstrate at his particular point in evolution and at any given stage in his incarnated history. This expression of the truth presupposes that behind what he does manage to express there is much that he is unable to manifest; of this his soul remains persistently aware. This inability to live up to the highest ideal of which the man—at his particular level—is aware and can conceive, in his clearest and best moments, produces inevitably