một điểm va chạm, cho dù y vẫn còn chưa biết điều đó. Một trong các biểu lộ chính của sự va chạm cụ thể này và tình trạng bệnh hoạn mà nó mang lại là chứng thấp khớp (rheumatism). Bệnh này ngày nay đang lan tràn và đã có từ nhiều thế kỷ trước. Theo quan điểm y học thì không có nguyên do nào được xác định hay có thể gán cho nó, mặc dù có nhiều suy đoán và kết luận trong y khoa chính thống. Trước hết, nó ảnh hưởng đến cấu trúc xương và thực ra là kết quả của sự bất lực của linh hồn để tạo ra một sự biểu lộ của “điều chân” trong con người, là khí cụ của linh hồn trong ba cõi thấp. Đến lượt con người, bất kể vị trí thấp kém của y đến đâu trên thang tiến hóa, luôn luôn ý thức về điều không thể đạt được. Y luôn luôn ý thức một sự thôi thúc tới sự cải thiện. Các thôi thúc này không liên quan đến sự biểu lộ của ý-chí-hành-thiện hay đến “cái mỹ” (mặc dù y cũng có thể ý thức chúng ở mức độ nhiều hay ít), nhưng, các thôi thúc này có liên quan rõ rệt đến sự biểu lộ ở cõi trần của một cái gì gần gũi hơn với lý tưởng của y khi y nhìn thấy nó. Do đó, sự va chạm xảy ra và theo sau là một loại bệnh nào đó.
a point of friction, even if the man remains unaware of it. One of the major manifestations of this particular friction and the diseased condition which it brings about is rheumatism; this is widespread today and has been for centuries; from the medical standpoint, there is no ascertained or attributable cause for it, though there are many speculations and conclusions among the orthodox. It affects primarily the bony structure and is in reality the result or the inability of the soul to produce an expression of “the true” within the man, the instrument of the soul in the three worlds. The man, in his turn, no matter how low his position on the ladder of evolution, is conscious ever of the unattainable; he is constantly aware of an urge to betterment. These urges are not related to the expression of the will-to-good or to “the beautiful” (though he may be conscious of them also to a greater or less degree), but they are definitely related to the expression of something closer to the man's ideal as he sees it, and upon the physical plane. Friction, therefore, takes place and disease of some kind follows.
Thật là lý thú khi lưu ý rằng sự thiếu khả năng để biểu lộ “điều chân” hay “trở thành Chân Lý” là nguyên nhân thực sự của cái chết trong số những người thấp hơn giai đoạn của con đường đệ tử và chưa được điểm đạo lần thứ nhất. Linh hồn chán ngán sự phản ứng do ma sát của khí cụ của nó và quyết định chấm dứt cuộc thí nghiệm của lần nhập thế cụ thể đó. Do đó, sự chết bất ngờ xảy đến như là một kết quả của sự va chạm được sinh ra. Khi nghiên cứu các ý tưởng này, chúng ta nên nhớ rằng:
It is interesting to note that this inability to express “the true” or to “be the Truth” is the real cause of death among men who are below the stage of discipleship and who have not yet taken the first initiation. The soul tires of the frictional response of its instrument and determines to end the experiment of that particular incarnation. Death, therefore, supervenes as a result of the friction engendered. In studying these ideas, it should be remembered that:
a. Điều thiện kiểm soát con người, xuyên qua bí huyệt đầu, và sự va chạm được sinh ra do sự bất động của bí huyệt chót xương sống. Bí huyệt này kiểm soát sự biểu lộ
a. The good controls the man, via the head centre, and the friction engendered is due to the inactivity of the centre at the base of the spine. This centre controls the expression