một cõi, một cơ quan, một bí huyệt. Các năng lượng này là những dòng năng lượng có điều khiển, vốn tạo nên tác động vào các lực đang bị cầm giữ này (nếu tôi có thể gọi chúng như thế) từ trong một hình hài vĩ đại hơn hay bao gồm hơn, từ một cõi tinh anh hơn, như thế tạo sự tiếp xúc với một lực rung động thô hơn. Một năng lượng thì tinh anh hơn và mạnh mẽ hơn lực mà nó tác động vào hay thiết lập sự tiếp xúc. Lực thì ít mạnh mẽ hơn, nhưng nó được neo chặt. Trong hai chữ cuối này bạn có bí quyết cho vấn đề về mối quan hệ của các năng lượng.
a plane, an organ, a centre; the energies are those streams of directed energy which make impact upon these imprisoned forces (if I may so call them) from within a greater or more inclusive form, from a subtler plane, thus making contact with a grosser vibratory force. An energy is subtler and more potent than the force upon which it makes impact or establishes contact; the force is less potent but it is anchored. In these last two words you have the key to the problem of the relationship of energies.
CHAPTER VIII - CÁC ĐỊNH LUẬT VÀ QUI LUẬT ĐƯỢC LIỆT KÊ VÀ ĐƯỢC ÁP DỤNG - Part 3
CHAPTER VIII - The Laws and Rules Enumerated and Applied - Part 3
Từ góc độ của điểm tiếp xúc được neo chặt, thì năng lượng tự do ở trong một số cách kém hiệu quả (trong một khu vực giới hạn) so với năng lượng đã được neo chặt vào đó. Về căn bản thì nó mạnh mẽ hơn, nhưng không hữu hiệu. Hãy suy gẫm điều này và hãy để tôi minh họa quan điểm của tôi. Trong cuộc sống của người tìm đạo, năng lượng của bí huyệt nhật tùng (do việc dùng lâu, sự tập trung và thói quen) có hiệu quả mạnh mẽ trên đời sống người tìm đạo so với năng lượng của bí huyệt tim, năng lượng này chỉ chậm chạp, rất chậm đi vào hoạt động có hiệu quả. Minh họa thêm: các năng lượng của phàm ngã mạnh hơn nhiều trong việc chi phối cuộc sống của kẻ thường nhân so với năng lượng của linh hồn. Qua vô số thời đại, linh hồn đã cố gắng nắm bắt một cách hiệu quả điểm biểu lộ của nó, là phàm ngã, nhưng đã thất bại cho đến giai đoạn rất muộn trong chu kỳ các kiếp luân hồi. Tuy thế, xét cho cùng thì năng lượng của bí huyệt tim và năng lượng của linh hồn vô cùng mạnh hơn các năng lượng của bí huyệt nhật tùng hoặc của phàm ngã. Tuy nhiên, qua vô số thời đại, năng lượng của bí huyệt tim và năng lượng của linh hồn đã thiếu những vận cụ đáp ứng trong ba cõi thấp.
Free energy, from the angle of the anchored point of contact, is in some ways less effective (within a limited sphere) than the energy already anchored there. It is essentially more potent but not effective. Ponder on this and let me illustrate my point. In the life of the aspirant, the energy of the solar plexus centre (from long use, centralisation and habit) is more potent in its effect upon the life of the aspirant than is the energy of the heart centre, which is only slowly, very slowly, coming into effective action. To illustrate further: the energies of the personality are far more potent in conditioning the life of the average man than is the energy of the soul, which for aeons has tried to grasp effectively its point of manifestation, the personality, but has failed until very late in the cycle of incarnations. Yet, in the last analysis, heart energy and soul energy are infinitely more potent than those of the solar plexus centre or the personality. For aeons, however, the energy of the heart centre and the energy of the soul have lacked responsive vehicles in the three worlds.
Theo một mức độ, điều này giản dị hóa vấn đề của nhà trị liệu, bởi vì, việc đầu tiên mà y phải quyết định là liệu năng lượng linh hồn hay năng lượng phàm ngã đang kiểm soát. Đó là một vấn đề rất dễ phát hiện. Khuynh hướng sống của bệnh nhân, cách sống hoặc cách phụng sự của y, cá tính mà y phô bày, tất cả đều biểu thị các uy lực kiểm soát sự biểu lộ của y. Nếu bệnh nhân là người tìm đạo thực sự và đang hữu thức nhắm vào việc
In a way, this simplifies the problem of the healer, because the first thing he has to decide is whether soul energy or personality energy is in control; that is a matter very simply discovered. The life trend of the patient, his mode of living or of service, the character he displays, are all indicative of the potencies which control his manifested expression. If the man is a true aspirant and is aiming