để tạo căn bản cho cuộc phát triển tiến hóa này, là thái dương hệ thứ nhì. Đừng quên rằng bảy cõi của thái dương hệ chúng ta hợp thành bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, do đó, tinh thần là vật chất ở mức biểu lộ cao nhất của nó, còn vật chất là tinh thần ở mức biểu lộ thấp nhất. Sự sống tự phân hóa thành ý chí và bác ái, thành những năng lượng thúc đẩy lớn lao nằm dưới toàn bộ diễn trình tiến hóa và thúc đẩy sự thành tựu chắc chắn của nó.
in order to form the basis of the evolutionary development of this, the second solar system. Forget not that the seven planes of our solar system constitute the seven subplanes of the cosmic physical plane and that, therefore, spirit is matter at its highest point of expression, and matter is spirit at its lowest. Life differentiates itself into will and love, into great impulsing energies which underlie the entire evolutionary process and motivate its inevitable consummation.
Với vai trò là những năng lượng, Atma-Buddhi tự neo chặt vào hiện thể của linh hồn, nơi hoa sen Chân Ngã. Hoạt động phối hợp của chúng khơi dậy sự đáp ứng từ chất liệu của cõi trí, lúc đó chất liệu này mới góp phần của riêng nó. Phản ứng của nó tạo ra cái mà chúng ta gọi là thượng trí, vốn có bản chất rất tinh anh và có sự phát xạ rất mảnh mai đến nỗi nó phải bắt buộc liên kết chính nó với hai trạng thái cao hơn và trở nên một phần của Tam Thượng Thể Tinh Thần. Xoáy của các lực được tạo nên dưới tác động của ý chí thiêng liêng, biểu lộ mục đích thiêng liêng và được hợp nhất với Bản Thể (Being, với vai trò là thực thể, chớ không phải là một tính chất) tạo ra hoa sen chơn ngã, là hiện thể của “linh hồn được đồng nhất hóa”, vốn đã được cuốn vào sự biểu lộ bởi kết quả thứ ba của sự tác động của atma-buddhi vào ba cõi thấp. Trí cụ thể và trí tuệ của con người đi vào biểu lộ. Do đó, có một sự giống nhau lạ lùng giữa ba trạng thái thiêng liêng đang biểu lộ với con người tinh thần ở cõi trí. Sự tương ứng như sau:
Atma-buddhi, as energies, anchor themselves in the soul vehicle, in the egoic lotus, and their fused activity evokes a response from the substance of the mental plane which then makes its own contribution. Its reaction produces what we call the higher mind, which is of so subtle a nature and so tenuous an emanation that it must perforce relate itself to the two higher aspects and become part of the Spiritual Triad. The vortex of forces established under the impact of the divine will, expressing divine purpose and unified with Being (as identity and not as a quality), produces the egoic lotus, the vehicle of that “identified soul” which has been swept into expression by the third result of the atmic-buddhic impact on the three worlds; the concrete mind and the human intellect come into expression. There is, therefore, a curious resemblance between the three divine aspects in manifestation and the spiritual man upon the mental plane. The correspondence is as follows:
Chân thần Trí trừu tượng
The monad………… Abstract mind.
Linh hồn Hoa sen chơn ngã
The soul……………. Egoic lotus.
Phàm ngã Hạ trí hay trí cụ thể.
The personality…… Lower or concrete mind.
Sự trừu tượng mơ hồ, là Chân Thần, qua vô số thời kỳ dường như không hề liên quan với linh hồn và phàm ngã. Cả hai cái này đã và đang bận với nhiệm vụ thiết lập, theo đúng lúc và dưới sức thôi thúc tiến hóa, một sự hợp nhất mật thiết
That vague abstraction, the monad, for aeons of time seems unrelated in any way to the soul and the personality; these two have been and are occupied with the task of establishing, in due time and under the evolutionary urge, a close fusion