trị liệu. Y học chính thống cũng hoạt động với cùng các năng lượng đó, bổ sung cho các phương pháp chính thống của nó với sự tin tưởng của bệnh nhân vào thầy thuốc, và vào kiến thức khoa học của thầy thuốc.
of healing. Orthodox medicine also works with the same energies, supplementing its orthodox methods with the patient's faith in the physician and in his scientific knowledge.
Ở đây, tôi sẽ không bàn rộng thêm về lệnh dùng những phương pháp y khoa và giải phẫu bất cứ khi nào có thể. Tôi đã đề cập đến chủ đề này nhiều lần trong giáo huấn về trị liệu này. Điều thiết yếu là mọi người nên nhận thức rằng các kiến thức đã được xác định của y học và giải phẫu hiện nay, cũng chính xác như một sự biểu lộ kinh nghiệm thiêng liêng và sự hiểu biết, như các phương pháp đầy hy vọng, tự tin nhưng dò dẫm của cái gọi là sự trị liệu thiêng liêng—nếu không nhiều như thế hiện nay. Dầu rằng đa số các phương pháp chính thống vẫn còn có tính thử nghiệm, chúng không ít như thế so với các phương pháp của các nhà trị liệu hiện đại, và đa số kiến thức khoa học của chúng được chứng minh và chân thực. Nên sử dụng và tỏ ra tin cậy vào kiến thức khoa học đó. Sự kết hợp trị liệu toàn hảo là sự kết hợp của thầy thuốc và nhà trị liệu tinh thần, mỗi người làm việc trong lĩnh vực của mình và cả hai có niềm tin vào nhau, mà hiện nay chưa có trường hợp đó. Không cần kêu gọi sự trợ giúp thiêng liêng để sắp xếp xương mà nhà giải phẫu được trang bị để làm, hoặc để loại bỏ một bệnh truyền nhiễm mà thầy thuốc biết rành cách xử lý. Nhà trị liệu có thể trợ giúp và có thể thúc đẩy tiến trình chữa trị, nhưng một y sĩ chính thống cũng có thể thúc đẩy công việc của nhà trị liệu. Cả hai nhóm đều cần lẫn nhau.
I am not here going to enlarge further on the injunction to use medical and surgical methods whenever possible. I have touched upon this subject several times in the course of this teaching upon healing. It is essential that people should realise that the ascertained knowledges of medicine and surgery are just as much an expression of divine experience and understanding as the hopeful, assertive, yet fumbling methods of so-called divine healing—if not more so at present. Though much of the orthodox methods remain experimental, they are less so than the methods of the modern healers, and much of their scientific knowledge is proven and real. It should be used, and confidence can be expressed in it. The perfect healing combination is that of the medical man and the spiritual healer, each working in his own field, and both having faith in each other; this is not now the case. There is no need to call in divine aid to set bones which the surgeon is well equipped to do, or to clear up infection which the physician knows well how to handle. The healer can help and can hasten the healing process, but the orthodox physician can also hasten the work of the healer. Both groups need each other.
Tôi nhận thức rằng những điều tôi đã nói ở đây sẽ không làm hài lòng cả nhà trị liệu tinh thần lẫn vị y sĩ chính thống. Tuy nhiên, đã đến lúc họ học cách đánh giá cao lẫn nhau và làm việc trong sự hợp tác. Xét cho cùng, nhà trị liệu tinh thần và các cách chữa trị tâm thần mới tương đối có ít điều để đóng góp khi so sánh với việc làm và kiến thức của thành viên của giới y khoa chính thống. Thế gian nợ rất nhiều đối với các bác sĩ và các nhà giải phẫu của giới đó. Còn món nợ đối với các nhà trị liệu tinh thần thì rõ ràng không lớn như thế. Họ cũng thường hủy hoại vận hà (channel) bằng sự gay gắt và
I realise that what I have said here will please neither the spiritual healer nor the orthodox medical man. It is time, however, that they learn to appreciate each other and to work in cooperation. In the last analysis, the spiritual healer and the new modes of mental healing have relatively little to contribute in comparison with the work and the knowledge of the member of the orthodox profession. The debt of the world to its doctors and surgeons is very great. The debt to healers is decidedly not so great; they oft also poison the channel by bitterness and constant