Tinh linh phàm ngã này có thể và thường là một lực còn phôi thai, hoàn toàn bị dục vọng chi phối, và không có sự tích hợp phàm ngã thực sự nào hiện diện. Tuy nhiên, nó có thể là một yếu tố mạnh mẽ và được tổ chức cao, tạo nên cái gọi là một phàm ngã cấp cao, và là một khí cụ hữu hiệu cho con người tinh thần trong ba cõi tiến hóa của con người. Điều này được nối tiếp về sau bằng các xung đột trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Bấy giờ sinh hoạt của con người tinh thần và ý muốn biểu lộ một cách thiêng liêng của y thống trị đến một mức độ mà cái chết của phàm ngã xảy ra. Việc này lên tới tột đỉnh vào cuộc điểm đạo thứ ba. Ở kinh nghiệm đó, ý chí Chân thần sẽ đi vào với uy lực năng động đến nỗi ý chí của các sự sống tinh linh của phàm ngã tam phân hoàn toàn bị vô hiệu hóa.
elemental can be and frequently is an inchoate force, swayed entirely by desire, and no true personality integration is present; it can, however, be a highly organised and potent factor, producing what is called a high grade personality and an effective instrument for the spiritual man in the three worlds of his evolution. This is followed later by the conflicts upon the Path of Discipleship and the Path of Initiation. Then the livingness of the spiritual man, and his will to manifest divinely, dominate to such an extent that the death of the personality is brought about; this culminates at the time of the third initiation. At that experience the monadic will comes in with such dynamic potency that the will of the elemental lives of the threefold personality is completely negated.
Nhưng, (trở lại chủ đề chúng ta) chất liệu nguyên tử, được thấm nhuần với sự sống của chơn linh địa cầu và với lực thôi thúc của ý chí còn phôi thai của nó, thể hiện dưới hình thức năng lực thu hút và thường xuyên trong sự xung đột, bên trong thể biểu lộ của linh hồn thấm nhuần, với sự sống của linh hồn. Sự xung đột hay sự ma sát này là nguyên nhân chính của cái mà bạn gọi là bệnh tật.
But (to return to our theme) the atomic substance, impregnated with the life of the spirit of the earth and with the driving force of its inchoate will, demonstrates as magnetic power and is constantly in conflict, within the body of manifestation of the informing soul, with the life of the soul. This conflict or friction is the main cause of what you call disease.
Bệnh tật là sự thiếu hài hòa. Đó là khuyết điểm của lửa do ma sát; các vùng bị bệnh là các vùng ma sát, trong đó chất liệu nguyên tử tạm thời khẳng định kiểu sinh hoạt (livingness) riêng của nó và đáp ứng (đôi khi đến mức độ chết) với sức kéo thu hút của ý chí chơn linh địa cầu. Nếu sức kéo ấy đủ mạnh, thì sự ma sát trong cấu trúc nguyên tử, nằm trong vùng của bí huyệt dĩ thái nào đó, sẽ có một bản chất sao cho tính chất của bệnh tăng lên, sự sống của con người tinh thần bị triệt thoái nhanh hoặc chậm; ý muốn tồn tại, là ý chí hiện tồn tâm linh khi đó không mạnh bằng ý muốn được tái hấp thu—đó là ý muốn của các nguyên tử đang tạo ra thể xác. Do đó, con người từ trần, nói theo nghĩa thông thường của thuật ngữ.
Disease is inharmony; it is the fault of fire by friction; diseased areas are areas of friction wherein the atomic substance is temporarily asserting its own type of livingness and responding (sometimes to the point of death) to the magnetic pull of the will of the spirit of the earth. If that pull proves adequately strong, the friction within the atomic structure, localised in the area of some etheric centre, will be of such a nature that the quality of the disease increases, the life of the spiritual man is slowly or rapidly withdrawn; the desire for existence, the spiritual will-to-he is not then as strong as the will to be reabsorbed—the will of the atoms constituting the physical body; the man, therefore, dies, in the usual sense of the term.