3. Yếu tố về sự tăng trưởng kiến thức về Thánh Đoàn và, trên hết mọi thứ khác, về Thiên Cơ. Điều này đã đòi hỏi người tìm đạo và các đệ tử đang hoạt động trình bày cho con người thấy một mục tiêu, cộng thêm việc phác thảo các kỹ thuật của Thánh Đạo, nhờ đó mà mục tiêu này có thể đạt tới. Điều này đã không được hoàn thành bởi các nhóm giáo hội khắp thế giới, mà chỉ bởi các thành viên của các Đạo Viện. Tất cả những gì mà các giáo hội ấy đã làm là để duy trì trong tâm trí đại chúng sự thực về Thượng Đế Siêu Việt, trong khi lại không biết sự thực về Thượng Đế Nội Tại; chứng thực sự tồn tại của Đức Christ, trong khi lại bôi bác giáo huấn của Ngài, và giảng dạy sự thật về sự bất tử, trong khi phớt lờ Định Luật Tái Sinh.
3. The factor of the growth of knowledge anent the Hierarchy and, above all else, of the spiritual Plan. This has necessitated the presentation of a goal to man by the working aspirants and disciples, plus the outlining of the techniques of the Path whereby that goal can be reached. This has not been accomplished by the religious church groups throughout the world, but by members of the Ashrams. All that the churches have done is to preserve in the public mind the fact of God Transcendent, whilst ignoring the fact of God Immanent, to testify to the existence of the Christ whilst travestying His teaching, and to teach the fact of immortality, whilst ignoring the Law of Rebirth.
Vì thế nhân loại đang phát triển nhanh chóng trên Đường Hướng Thượng, và có hai việc có thể được tìm kiếm như là một hệ quả: thứ nhất, các bất toàn và điều sai trái (một đàng thì tiềm tàng, còn đàng kia thì linh hoạt, tuy vậy đang suy thoái), sẽ trở nên ngày càng hiển nhiên đối với người sáng suốt; và thứ nhì là cách loại trừ chúng cũng sẽ trở nên được hiểu biết.
Humanity is, therefore, progressing rapidly upon the Upward Way, and two things can be looked for as a consequence: first, that the imperfections and evil (one latent and the other active though retreating) will become increasingly apparent to intelligent man, and secondly, that the mode of their elimination will also become known.
Ở đây tôi không bàn đến bản chất của sự bất toàn, hoặc mục đích của điều sai trái. Liệu tôi có cần nêu ra cho bất cứ độc giả nào của tôi cách thức mà cả hai hiện diện một cách không thể tránh khỏi chăng? Tôi có thể chỉ ra rằng sự bất toàn có sẵn trong bản chất của chính vật chất, và tạo thành một sự kế thừa từ một thái dương hệ trước. Tôi có thể chỉ rằng sự sai trái phát sinh từ huyền giai của các Tà Lực vốn là sự tương ứng về mặt vật chất với Huyền Giai tinh thần. Điều này liên quan tới sự kiện rằng mọi cõi của chúng ta làm bằng vật chất của cõi hồng trần vũ trụ. Cũng có thể nói rằng, khi sự bất toàn của vật chất được nhận thức, và được điều chỉnh, và khi sự quan tâm và chú trọng của nhân loại được chuyển ra khỏi các tình trạng vật chất, chừng ấy các Tà Lực sẽ không có gì trong ba cõi thấp (ba phân cảnh thấp của cõi hồng trần vũ trụ)
I deal not here with the nature of imperfection or the purpose of evil. Do I need to point out to any of my readers how inescapably both are present? I might point out that imperfection is inherent in the nature of matter itself and constitutes an inheritance from a previous solar system. I might indicate that evil emanates from that hierarchy of evil Forces which are the material correspondence to the spiritual Hierarchy; this is related to the fact that all our planes are composed of substance of the cosmic physical plane. It might also be stated that when the imperfection of matter is realised and corrected, and when the interest and emphasis of humanity is turned away from material conditions, then the Forces of Evil will have nothing in the three worlds (the three lower levels of the cosmic physical plane)