ít nhất được giảm thiểu rất nhiều trong đời sống của đệ tử. Trên vòng xoắn ốc cao hơn, nó cũng biểu thị một năng lực hoạt động tự do trên các phân cảnh bồ đề, nhờ sự giải thoát hoàn toàn (và sự thăng bằng do đó) khỏi mọi ảnh hưởng và xung lực được thúc đẩy từ ba cõi thấp. Nếu bạn suy tư sâu xa, thì loại hay tính chất thăng bằng này bao hàm một trạng thái trí tuệ trừu tượng. Không điều gì bị xem là bất toàn lại có thể tạo ra sự náo động. Bạn có thể nhận thức một cách chắc chắn rằng, nếu bạn hoàn toàn thoát khỏi mọi phản ứng xúc cảm, thì sự sáng suốt của thể trí, và năng lực suy tư rõ ràng của bạn sẽ được tăng lên vô cùng, với tất cả những gì mà điều đó bao hàm.
least are greatly minimised in the life of the disciple. It indicates also, on the higher turn of the spiral, an ability to function freely on buddhic levels, owing to complete liberation (and consequent poise) from all the influences and impulses which are motived from the three worlds. This type or quality of poise connotes—if you will think deeply—an abstract state of mind; nothing which is regarded as nonperfection can create disturbance. You can realise surely that, if you were entirely free from all emotional reactions, your clarity of mind and your ability to think clearly would be enormously increased, with all that that involves
Dĩ nhiên, sự thăng bằng hoàn hảo của một đệ tử được điểm đạo và của Chân Sư được điểm đạo thì khác nhau, vì, một bên thì liên quan đến sự tác động hoặc không bị tác động của ba cõi thấp, còn bên kia thì liên quan đến sự thích ứng với nhịp điệu của Tam thượng thể Tinh Thần; tuy nhiên, loại thăng bằng trước phải đi trước sự thành tựu về sau, đó là mối quan tâm của tôi về chủ đề này. Sự thăng bằng hoàn hảo này (vốn là một sự thành tựu có thể xảy ra cho các bạn đọc) được đạt đến bằng việc loại bỏ các lôi kéo, các thôi thúc, các xung lực, và các sức lôi cuốn của bản chất cảm dục, và cũng nhờ việc thực hành điều mà tôi đã đề cập trước đây: Sự Điềm Nhiên Thiêng Liêng (Divine Indifference).
Naturally, the perfect poise of an initiated disciple and that of the initiated Master are different, for one concerns the effect of the three worlds or their non-effect, and the other concerns adaptability to the rhythm of the Spiritual Triad; nevertheless, the earlier type of poise must precede the later achievement, hence my consideration of the subject. This perfect poise (which is a possible achievement for you who read) is arrived at by ruling out the pulls, the urges, impulses and attractions of the astral or emotional nature, and also by the practice of what I have earlier mentioned: Divine Indifference.
Một Quan Điểm Trọn Vẹn (A completed Point of View). Điều này tất nhiên và chủ yếu đề cập đến quan điểm phổ quát của Chân Thần, do đó đề cập đến một điểm đạo đồ ở các cấp độ cao. Tuy nhiên, nó có thể được diễn giải ở một nấc thấp hơn trên thang tiến hóa và đề cập tới chức năng của linh hồn với tư cách một Chủ Thể Quan Sát trong ba cõi thấp và bức tranh toàn diện trọn vẹn mà một chủ thể quan sát đó từ từ đạt đến. Điều này được mang lại bằng việc phát triển hai đức tính dứt bỏ và phân biện (detachment and discrimination). Hai đức tính này
A Completed Point of View. This necessarily and primarily refers to the universal outlook of the Monad, and therefore to an initiate of the higher degrees. It can, however, be interpreted on a lower rung of the ladder of evolution and refers to the function of the soul as an Observer in the three worlds and the completed all-round picture such an observer gradually attains. This is brought about by the development of the two qualities of detachment and discrimination. These two qualities,